聖書告訴我們，人墮落以後被逐出樂園（創三24）。不過，神雖然將人逐出，卻並 沒有叫他絕望，因為祂同時在他心裡播下了希望的種子。等到『女人』的後裔將『 蛇』的『頭』打碎的時候，人改變的最終結果就能達成。不過，人必須為這件降臨 作有系統的自我預備，因為他的恢復不是強加的結果，而是人接受神的愛所結出的 果實。人必須再一次心甘情願地接受神的拯救作為。
正教相信，神藉著選立以色列民和舊約先知的傳道，預備人類接受祂的拯救介入。 先知的信息以期待『女人』的後裔作為中心。
這位人類救主是耶穌基督，神要在祂裡面與人親自相連，人也因此在神的生命裡有 分。基督不是神和人二位，而是一位：兼具神人二性的一位。祂是一位基督，而非 二位。
神在基督的位格裡與人相連並不損毀人性，因為神性和人性在一位基督裡連合，是 『無混淆，無分離，無變化，無區別』的。二性不會混雜而混淆，也不會互相分隔 。尤有進者，人性不致變成神性，神性也不致變成人性。神的兒子和道取了人性， 憑藉祂獨有的位格與神相通。教會有一首詩歌如此表述：
『你取了我的腐敗和必死的性質，
你以不朽壞遮蓋我，
你將我提升入永恆且蒙福的生命，
哦，慈悲的主啊，
你在何處為你取其樣式的人安排安息。』
正教基督徒無視只憑理性探討基督的神人身分，我們將從神那裡謙卑領受的啟示視 為『大奧秘』（提前三16），與人得拯救的情形一樣。
靠基督得拯救，除祂以外不見於任何『道』，也不靠人遵守什麼誡命。被造者無論 如何努力也不能帶到非被造者面前，也就是說脫離束縛而得自由，趨向朽壞和死亡 。自有的永恆的神在耶穌基督的位格裡超越本體論的鴻溝，將被造者與非被造者分 開。這件事已經完成，但不是說神可以活出被造者的生命，而是說祂可以將被造的 人類提升到超脫朽壞和死亡的屬天生命的境界。必有一死的人和不朽的永恆的神如 此的相通，是『按照能』而非『按照本質』的相通。這表示人不在神的本質裡有分 ，但卻得到神的能，即祂的恩典的觸撫。又由於屬天的能出於神的本質，神與人之 間的相通，是一種將生命賜給人、卻又不除去人的真正相通，不將人性混和入神性 以免造成混淆。神拯救人，無損於祂尊重人格，因為祂將無價的價值歸於人格。
以上所述顯示，相信基督的神人身分構成人的唯一希望，因為人在如此的信仰裡找 到超越於墳墓以外更深的生命意義。聖保羅將基督裡的拯救稱為敬虔的大奧秘。『 大哉，敬虔的奧秘，無人不以為然！就是神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見 ，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡』（提前三16）。
因此人的拯救和神的道成肉身事件等同。神以這樣的方式取人的肉身而拯救人。我 們相信這事實，這事件成為我們的拯救，為我們所擁有，確實是敬虔的奧秘。
基督如今是人類的新元首。聖經強調祂是救主，作為神的新子民的教會構成『祂的 身體』，以祂為元首（太一21；弗五23）。在談到教會的時候，祂將她描述為『神 的國』。因為天上的和地上的，也就是天使和人類，都在基督裡『同歸於一』（弗 一10），處於一個頭之下，由基督統領。
基督說由於祂的降臨，天國近了，就是這意思（太四17；十7）。隨著教會的改革 ，國度的奧秘如今確實『在你們心裡』了（路十七21）。全體人類都得到神的恩典 的親炙，成為聖潔，接受元首基督的統領。
人藉著聖潔的浸禮被設立，進入神的國（進入基督的身體），他又蒙召活出身體的 生命，就是在基督的拯救裡，或在基督的生命裡有分。在這方面，他如今可以和聖 保羅一起說：『現在活著的不是我，乃是基督在我裡面活著』（加二20）。因此， 保羅的工作瞄準『…直等到基督成形在你們心裡』（加四19）。主向每一位誠實愛 祂的人親自保證，父神也會愛他，『並且我們要到他那裡去，與他同住』（約十四 23），我們將要和祂同住的！
強調基督所取的身體和我們的身體並無不同，是重要的事。這是一個被造的身體， 免不了朽壞和死亡。基督為要面對死亡並予摧毀，甘願接受這些限制，好藉著在十 字架上的肉體之死，釋放我們脫離其束縛，於是成為第一個從死裡得復活的人（林 前十五55－58）。信徒以這樣的方式併入基督所取的人類肉身，併入基督的身體， 與基督作親身的交通而進入神性。在基督裡，不包容的神成為可容，在基督裡，人 『與神的性情有分』了（彼後一4）。
為了救人，神所選擇的道路，是對祂的受造物所取的愛與榮耀之路。神親自承擔拯 救人的使命。在神的眼中，背道的人依舊寶貴。因此，祂沒有透過『代表或信差』 把人找出和喚回，而是親自著手『虛己，取了奴僕的形像』。祂自甘卑微（腓二7 －8），好將人從羞辱之境提升到榮耀的高處。祂向人提出在祂的愛裡相通，而不 必摧毀人，也不致干擾人的人格。
人現在保留的是他的性情。他仍然自由，可以自己作抉擇。信徒知道得救的路只有 一條，那就是：基督。祂說：『我就是道路…若不藉著我，沒有人能到父那裡去』 （約十四6）。除了神人耶穌基督以外，沒有第二條走向得拯救之路；我們的兄弟 也救不了我們。別人又怎麼能救得了我們呢？沒有人能向神提出什麼東西為他付贖 價。人即使勞碌一生，也付不出拯救靈魂的代價。
聖經如此強調說：『一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神』（詩四十 九7）。教會有一首詩歌如此與聖經相唱和道：
『哦，基督啊，你被釘十架，
叫暴君退位，
仇敵的勢力被踩碎；
因為天使或人都不能，
只有主自己拯救了我們。
願榮耀歸於你。』
於是，自我發展，自我實現，自我發現和自我拯救的每一種理念在這裡被推翻，顯 示與基督教的信仰不能相容。人惟有自由選擇完全同意神在耶穌基督裡的拯救工作 ，才有參與的資格。