圣书告诉我们，人堕落以后被逐出乐园（创三24）。不过，神虽然将人逐出，却并 没有叫他绝望，因为他同时在他心里播下了希望的种子。等到“女人”的后裔将“ 蛇”的“头”打碎的时候，人改变的最终结果就能达成。不过，人必须为这件降临 作有系统的自我预备，因为他的恢复不是强加的结果，而是人接受神的爱所结出的 果实。人必须再一次心甘情愿地接受神的拯救作为。
正教相信，神藉著选立以色列民和旧约先知的传道，预备人类接受他的拯救介入。 先知的信息以期待“女人”的后裔作为中心。
这位人类救主是耶稣基督，神要在他里面与人亲自相连，人也因此在神的生命里有 分。基督不是神和人二位，而是一位：兼具神人二性的一位。他是一位基督，而非 二位。
神在基督的位格里与人相连并不损毁人性，因为神性和人性在一位基督里连合，是 “无混淆，无分离，无变化，无区别”的。二性不会混杂而混淆，也不会互相分隔 。尤有进者，人性不致变成神性，神性也不致变成人性。神的儿子和道取了人性， 凭藉他独有的位格与神相通。教会有一首诗歌如此表述：
“你取了我的腐败和必死的性质，
你以不朽坏遮盖我，
你将我提升入永恒且蒙福的生命，
哦，慈悲的主啊，
你在何处为你取其样式的人安排安息。”
正教基督徒无视只凭理性探讨基督的神人身分，我们将从神那里谦卑领受的启示视 为“大奥秘”（提前三16），与人得拯救的情形一样。
靠基督得拯救，除他以外不见于任何“道”，也不靠人遵守什么诫命。被造者无论 如何努力也不能带到非被造者面前，也就是说脱离束缚而得自由，趋向朽坏和死亡 。自有的永恒的神在耶稣基督的位格里超越本体论的鸿沟，将被造者与非被造者分 开。这件事已经完成，但不是说神可以活出被造者的生命，而是说他可以将被造的 人类提升到超脱朽坏和死亡的属天生命的境界。必有一死的人和不朽的永恒的神如 此的相通，是“按照能”而非“按照本质”的相通。这表示人不在神的本质里有分 ，但却得到神的能，即他的恩典的触抚。又由于属天的能出于神的本质，神与人之 间的相通，是一种将生命赐给人、却又不除去人的真正相通，不将人性混和入神性 以免造成混淆。神拯救人，无损于他尊重人格，因为他将无价的价值归于人格。
以上所述显示，相信基督的神人身分构成人的唯一希望，因为人在如此的信仰里找 到超越于坟墓以外更深的生命意义。圣保罗将基督里的拯救称为敬虔的大奥秘。“ 大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见 ，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前三16）。
因此人的拯救和神的道成肉身事件等同。神以这样的方式取人的肉身而拯救人。我 们相信这事实，这事件成为我们的拯救，为我们所拥有，确实是敬虔的奥秘。
基督如今是人类的新元首。圣经强调他是救主，作为神的新子民的教会构成“他的 身体”，以他为元首（太一21；弗五23）。在谈到教会的时候，他将她描述为“神 的国”。因为天上的和地上的，也就是天使和人类，都在基督里“同归于一”（弗 一10），处于一个头之下，由基督统领。
基督说由于他的降临，天国近了，就是这意思（太四17；十7）。随著教会的改革 ，国度的奥秘如今确实“在你们心里”了（路十七21）。全体人类都得到神的恩典 的亲炙，成为圣洁，接受元首基督的统领。
人藉著圣洁的浸礼被设立，进入神的国（进入基督的身体），他又蒙召活出身体的 生命，就是在基督的拯救里，或在基督的生命里有分。在这方面，他如今可以和圣 保罗一起说：“现在活著的不是我，乃是基督在我里面活著”（加二20）。因此， 保罗的工作瞄准“…直等到基督成形在你们心里”（加四19）。主向每一位诚实爱 他的人亲自保证，父神也会爱他，“并且我们要到他那里去，与他同住”（约十四 23），我们将要和他同住的！
强调基督所取的身体和我们的身体并无不同，是重要的事。这是一个被造的身体， 免不了朽坏和死亡。基督为要面对死亡并予摧毁，甘愿接受这些限制，好藉著在十 字架上的肉体之死，释放我们脱离其束缚，于是成为第一个从死里得复活的人（林 前十五55—58）。信徒以这样的方式并入基督所取的人类肉身，并入基督的身体， 与基督作亲身的交通而进入神性。在基督里，不包容的神成为可容，在基督里，人 “与神的性情有分”了（彼后一4）。
为了救人，神所选择的道路，是对他的受造物所取的爱与荣耀之路。神亲自承担拯 救人的使命。在神的眼中，背道的人依旧宝贵。因此，他没有透过“代表或信差” 把人找出和唤回，而是亲自著手“虚己，取了奴仆的形像”。他自甘卑微（腓二7 —8），好将人从羞辱之境提升到荣耀的高处。他向人提出在他的爱里相通，而不 必摧毁人，也不致干扰人的人格。
人现在保留的是他的性情。他仍然自由，可以自己作抉择。信徒知道得救的路只有 一条，那就是：基督。他说：“我就是道路…若不藉著我，没有人能到父那里去” （约十四6）。除了神人耶稣基督以外，没有第二条走向得拯救之路；我们的兄弟 也救不了我们。别人又怎么能救得了我们呢？没有人能向神提出什么东西为他付赎 价。人即使劳碌一生，也付不出拯救灵魂的代价。
圣经如此强调说：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神”（诗四十 九7）。教会有一首诗歌如此与圣经相唱和道：
“哦，基督啊，你被钉十架，
叫暴君退位，
仇敌的势力被踩碎；
因为天使或人都不能，
只有主自己拯救了我们。
愿荣耀归于你。”
于是，自我发展，自我实现，自我发现和自我拯救的每一种理念在这里被推翻，显 示与基督教的信仰不能相容。人惟有自由选择完全同意神在耶稣基督里的拯救工作 ，才有参与的资格。