正教教會相信，人的墮落起於靈界的墮落。作為神的被造物的天使原是善的。他們 並非『不變的』傾向邪惡，不過，他們的道德也不是必然有的結果，而是出於自由 選擇。等到他們所自由選擇的善得到聖靈的聖化以後，他們就能堅定不移地抗拒邪 惡，藉著朝向首善提升而得賦以神性。我們教會有首聖歌如此強調說：
『得到聖靈的聖化，
眾多的天使
堅定不移地抗拒邪惡，
藉著朝向至善提升
而得賦以神性。』
可惜。路西非爾和他的天使不作此想，終於朝向邪惡移動，朝向背道墮落。按照基 督教的信仰來說，在神的創造裡，路西非爾不是一種地位或負面的元素，而是一個 截然不同的個體。就是說，我們相信有路西非爾存在，以後墮落了，變成魔鬼或撒 但。
按照得到屬天啟示支持的正教信仰，是不存在兩種永恆原則的。神所創造的一切都 『甚好』（創一31）。因此路西非爾和他的天使的墮落不出於他們的性質。他們墮 落的源頭在於他們的邪惡性情。路西非爾的選擇瞄準他個人自作主張的提升，就是 說，與神的愛相隔絕。但結果則和他的目標恰恰相反：『你心裡曾說：我要升到天 上；我要高舉我的寶座在神眾星以上…我要與至上者同等。然而，你必墮落陰間， 到坑中極深之處』（賽十四13－15）。
魔鬼出於對人的仇恨，引誘人背道。他惡從心生，以為可以達成一生追求的目標， 與神同等，獲得自作主張的權利。魔鬼的目標是離間人與神，叫人不和神相交通， 使神為人所定的計劃完全落空。他當然知道人是按照神的形像造的，就是說是自由 的，神出於愛心，不會干擾人的自由。
神為了幫助人作出謹慎的選擇，定下一道禁令：吩咐人不可吃『分別善惡樹上的果 子』，預先警告他，如果違犯此令，就會切斷與神的聯合，也就是說，他必定死（ 創二17）。
魔鬼易容向人出現，將神所說的話顛倒過來，想像力勸誘：違抗神的命令反而可以 得到神一般的智慧（創三5）。人憑著自己的自由意志，如果不回應魔鬼的遊說， 墮落仍然不致發生。人吃禁果的行為是和魔鬼相通的行為，而非與神相通。由於人 的天性是要與神及祂的創作在愛裡相交通，因此，這行為是違背人的本性的。
墮落的後果真可怕。人的生命中心離開了神而趨向他自己。他完全不考慮被造物與 非被造者，創造與創造者之間的差別。他以為憑他自己就可以克服本體論的裂隙。 他實現人生的目標只有一條路，是創造者親自決定的，但結果是他越離越遠了。人 的自主表示他喪失了神的恩典，而步入屬靈的死亡。墮落的可怕情節在『偉大的正 典』的詩歌裡作出概要的描述：
『我喪失了
被造時的美麗，
以及我的禮節，
如今我赤身露體，
無地自容。』
不過，神並沒有停止愛祂的創造。祂容許自然死亡作為墮落的結果：但不是作為懲 罰，而是保護，人因此不致永遠犯罪，邪惡也不會永遠肆虐。死亡於是成為神所作 的教學措施，目的在使背道者恢復與神在愛裡交通，贏得在永存不朽的神裡面的生 命。
這件真理在喪事禮拜中予以特別強調：
『哦，主啊我神，你以無可比擬的智慧創造了人，用塵土為他塑形，將他裝飾得既 美又善，以得之於天的榮美，讚美國度的輝煌燦爛，這正是你賜給他的形像和樣式 ；只可惜他犯了罪，辜負了你的信託，領受了形像，卻不能保持，不過，邪惡又豈 容永遠猖狂：你藉著對人類的愛，仍然賜與赦免；這遭受破壞的結合，曾由我們列 祖的神藉祂的屬天旨意祝聖，則應予解除；塑成人體的元素也應予分解，他的靈魂 則升天到他的居所安息，以等待最終的復活…』
不過，在信徒的心目裡，死亡依然是可怕的不解之秘。喪事禮拜的聖文以獨特的方 式如此表述道：
『我每當想起死亡，
我就不由哭泣，不由哀傷，
看哪，我的美麗，
原是按照神的形像作成，
卻躺臥在棺木裡，
姿容損毀，失色，不成人形。
哦，奇異呀！
我們蒙受的是何等奧秘？…』
『死亡之秘果真最令人畏懼：
靈魂與身體的和諧，
竟遭受狂暴的分裂；
靈與體一起生長
憑藉最合乎自然的結合，
終由屬天的旨意予以切斷…』
但對信徒來說，這並非絕境：『論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你 們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡 了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來…所以，你們當用這些話彼此勸慰』（帖前 四13－18）。
神與人之間的愛突然斷絕的另外一個結果，是人性本身削弱了。當亞當初次看見他 的人類同胞夏娃的時候，認為她不是與自己不同的什麼東西，而是他骨中的骨，肉 中的肉（創二23）。但是這態度在墮落以後完全改變了：亞當不願意分擔夏娃不聽 話而該受的責罰（創三12）。人墮落以後，不再肯推己及人，不再明白人類天性的 和諧了。
人處在墮落以後所發生的狀態裡，喪失了構成人際交通的感情，開始自覺為獨有的 個體，導致神所創造的一個人類發生分裂。甚至語言，原是人與人之間的溝通工具 ，卻在巴別塔事件人類背道達到頂點時，反而變成妨礙溝通的工具。
人的獨斷專行對神的創造產生了可怕的結果。仇恨與不和諧，也介入人類與其他的 被造物的關係。在神的創造之內，人不再能保持他的最高地位，在一切被造物中， 人不再是團結與和諧的中心。他開始自私地妄用世界，要將萬物利用得和他一起同 歸於盡。聖保羅告訴我們，一切受造之物服在『虛空』之下，不是自己願意，而是 『因那叫他如此的』，是因為人（羅八20－21）。
聖經寫道：『又對亞當說：你既聽從妻子的話，吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果 子，地必因你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的…你必汗流滿面才得 糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的…』（創三17－19）。
這是對人的教訓，指向他的歸回，並且向人的意志提出新挑戰，要他從腐敗的狀態 之內，歸向神為他預定的不腐敗和不朽壞。
只是人並沒有受到感動而悔改，也沒有懷念他曾經心甘情願聽從神作一切安排的樂 園故鄉。他繼續沿著分離和墮落的道路走去。不過，神從來沒有停止愛他，從來沒 有停止向他挑戰，要他更新以前的性情，為他最終的恢復作預備。