正教教會相信，人的墮落起於靈界的墮落。作為上帝的被造物的天使原是善的。他們並非『不變的』傾向邪惡，不過，他們的道德也不是必然有的結果，而是出於自由選擇。等到他們所自由選擇的善得到聖靈的聖化以後，他們就能堅定不移地抗拒邪惡，藉著朝向首善提升而得以神聖化。我們教會有首聖歌如此強調說：
『得到聖靈的聖化，
眾多的天使
堅定不移地抗拒邪惡，
藉著朝向至善提升
而得分享神性。』
可惜。路濟弗爾和他的天使不作此想，終於朝向邪惡趨附，朝向背道墮落。按照基督徒的信仰來說，在上帝的創造裡，路濟弗爾不是一種抽象的境界或負面的元素，而是一個實際存在的個體。就是說，我們相信有路濟弗爾存在，以後墮落了，變成魔鬼或撒旦。
按照得到神聖啟示支持的正教信仰，是不存在兩種永恆原則的。上帝所創造的一切都『很好』（創一31）。因此路濟弗爾和他的天使的墮落不出於他們的本質。他們墮落的源頭在於他們的邪惡性情。路濟弗爾的選擇目標是他個人自作主張的提升，就是說，與上帝的愛相隔絕。但結果則和他的目標恰恰相反：『你心中曾說過：「我要直沖霄漢，高置我的御座在上帝的星宿以上；我要坐在盛會的山上，極北之處；我要升越雲表，與至高者相平衡! 」 然而你卻下到了陰府，深淵的極處。 』（依十四13-15）。
魔鬼出於對人的仇恨，引誘人背道。他惡從心生，以為可以達成一生追求的目標，與上帝同等，獲得自作主張的權利。魔鬼的目標是離間人與上帝，叫人不和上帝相共融，使上帝為人所定的計劃完全落空。他當然知道人是按照上帝的形像造的，就是說是自由的，上帝出於愛心，不會幹擾人的自由。
上帝為了幫助人作出謹慎的選擇，定下一道禁令：吩咐人不可吃『分別善惡樹上的果子』，預先警告他，如果違犯此令，就會切斷與上帝的聯合，也就是說，他必定死（創二17）。
魔鬼改變形象向人出現，將上帝所說的話顛倒過來，在人的心中散播這樣的邪惡念頭：違抗上帝的命令反而可以得到上帝一般的智慧（創三5）。人憑著自己的自由意志，如果不回應魔鬼的遊說，墮落仍然不致發生。人吃禁果的行為是和魔鬼相通的行為，而非與上帝相通。由於人的天性是要與上帝及他的造物在愛內相共融，因此，這行為是違背人的本性的。
墮落的後果真可怕。人的生命中心離開了上帝而趨向他自己。他完全不考慮被造物與非被造者，創造與創造者之間的差別。他以為憑他自己就可以克服本體論的裂隙。他實現人生的目標只有一條路，是創造者親自決定的，但結果是他與之背道而馳了。人的獨立表示他喪失了上帝的恩典，而步入屬靈的死亡。墮落的可怕情節在《大聖頌典》（由克裡特的聖安德肋主教所著，是正教會所有聖頌典中篇幅最長的，故稱「大聖頌典」通常在每年的大齋期內詠唱，譯者注）的詩歌裡作出概要的描述：
『我喪失了
被造時的美麗，
以及我的節操，
如今我赤身露體，
無地自容。』
不過，上帝並沒有停止愛他的創造。他容許自然死亡作為墮落的結果：但不是作為懲罰，而是保護，人因此不致永遠犯罪，邪惡也不會永遠肆虐。死亡於是成為上帝所作的教育措施，目的在使背道者恢復與上帝在愛內的共融，贏得在永存不朽的上帝內的生命。
這項真理在葬禮中予以特別強調：
『主我們的上帝，你以無可比擬的智慧創造了人，用塵土塑造了他，以美麗聖善裝飾他，作為天國的尊榮恩賜，以讚美頌揚你的榮耀和國度，這正是你賜給他的形像和樣式；只可惜他犯了罪，辜負了你的信托，領受了這形像，卻不能保持，不過，邪惡又豈容永遠猖狂：你藉著對人類的愛，仍然賜與赦免；這遭受破壞的結合，曾由我們列祖的上帝以他的神聖旨意祝聖，而今則應予解除；塑成人體的元素也應予分解，他的靈魂則遷移到他的居所安息，以等待最終的復活…』
不過，在信徒的心目裡，死亡依然是可怕的不解之迷。葬禮的禮文以獨特的方
式如此表述道：
『每當想起死亡，
我就不由的哭泣，不由的哀傷，
看哪，我的美麗，
原是依照上帝的形像作成，
卻躺臥在棺木裡，
損毀失色，不成人形。
異哉！
我們蒙受的是何等奧秘？…』
『死亡的奧秘真最令人畏懼：
靈魂與身體的和諧，
竟遭受狂暴的分離；
靈與體一起生長
憑藉最自然的結合，
終由神聖的旨意予以切斷…』
但對信徒來說，這並非絕境：『弟兄們，關於亡者，我們不願意你們不知道，以免你們憂傷，像其他沒有望德的人一樣 因為我們若是信耶穌死了，也復活了，同樣也必信上帝要領那些死於耶穌內的人同 一起來。我們照主的話告訴你們這件事：我們這些活著存留到主來臨時的人，決不會在已死的人以前。因為在發命時，在總領天使吶喊和上帝的號聲響時，主要親自由天降來，那些死於基督內的人先要復活，然後我們這些活著還存留的人，同時與他們一起要被提到雲彩上，到空中迎接主：這樣，我們就時常同主在一起。為此，你們要常用這些話彼此安慰。』（得前四13─18）。
上帝與人之間的愛突然斷絕的另外一個結果，是人性本身削弱了。當亞當初次看見他的人類同胞夏娃的時候，認為她不是與自己不同的什麼東西，而是他骨中的骨，肉中的肉（創二23）。但是這態度在墮落以後完全改變了：亞當不願意分擔夏娃不聽話而該受的責罰（創三12）。人墮落以後，不再肯推己及人，不再明白人類天性的和諧了。
人處在墮落以後所發生的狀態裡，喪失了構成人際交流的感情，開始自覺為獨有的個體，導致上帝所創造的同一個人類發生分裂。甚至語言，原是人與人之間的溝通工具，卻在巴貝耳塔事件人類背道達到頂點時，反而變成妨礙溝通的工具。
人的獨斷專行對上帝的創造產生了可怕的結果。仇恨與不和諧，也介入人類與其他的被造物的關系。在上帝的創造之內，人不再能保持他的最高地位，在一切被造物中，人不再是團結與和諧的中心。他開始自私地妄用世界，要將萬物利用到和他一起同歸於盡的地步。聖保祿告訴我們：『受造之物被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；』（羅八20）。
聖經寫道：『…後對亞當說：「因為你聽了你妻子的話，吃了我禁止你吃的果子，為了你的緣故，地成了可咒罵的；你一生日日勞苦才能得到吃食。地要給你生出荊棘和蒺 ，你要吃田間的蔬菜；你必須汗流滿面，才有飯吃，直到你歸於土中，因為你是由土來的；你既是灰土，你還要歸於灰土。」』（創三17-19）。
這是對人的教訓，指向他的歸宿，並且向人的意志提出新挑戰，要他從腐敗的狀態之內，歸向上帝為他預定的不腐敗和不朽壞。
只是人並沒有受到感動而悔改，也沒有懷念他曾經心甘情願聽從上帝作一切安排的樂園故鄉。他繼續沿著分離和墮落的道路走去。不過，上帝從來沒有停止愛他，從來沒有停止向他挑戰，要他更新以前的性情，為他最終的恢復作預備。