正教教会相信，人的堕落起于灵界的堕落。作为神的被造物的天使原是善的。他们 并非“不变的”倾向邪恶，不过，他们的道德也不是必然有的结果，而是出于自由 选择。等到他们所自由选择的善得到圣灵的圣化以后，他们就能坚定不移地抗拒邪 恶，藉著朝向首善提升而得赋以神性。我们教会有首圣歌如此强调说：
“得到圣灵的圣化，
众多的天使
坚定不移地抗拒邪恶，
藉著朝向至善提升
而得赋以神性。”
可惜。路西非尔和他的天使不作此想，终于朝向邪恶移动，朝向背道堕落。按照基 督教的信仰来说，在神的创造里，路西非尔不是一种地位或负面的元素，而是一个 截然不同的个体。就是说，我们相信有路西非尔存在，以后堕落了，变成魔鬼或撒 但。
按照得到属天启示支持的正教信仰，是不存在两种永恒原则的。神所创造的一切都 “甚好”（创一31）。因此路西非尔和他的天使的堕落不出于他们的性质。他们堕 落的源头在于他们的邪恶性情。路西非尔的选择瞄准他个人自作主张的提升，就是 说，与神的爱相隔绝。但结果则和他的目标恰恰相反：“你心里曾说：我要升到天 上；我要高举我的宝座在神众星以上…我要与至上者同等。然而，你必堕落阴间， 到坑中极深之处”（赛十四13—15）。
魔鬼出于对人的仇恨，引诱人背道。他恶从心生，以为可以达成一生追求的目标， 与神同等，获得自作主张的权利。魔鬼的目标是离间人与神，叫人不和神相交通， 使神为人所定的计划完全落空。他当然知道人是按照神的形像造的，就是说是自由 的，神出于爱心，不会干扰人的自由。
神为了帮助人作出谨慎的选择，定下一道禁令：吩咐人不可吃“分别善恶树上的果 子”，预先警告他，如果违犯此令，就会切断与神的联合，也就是说，他必定死（ 创二17）。
魔鬼易容向人出现，将神所说的话颠倒过来，想像力劝诱：违抗神的命令反而可以 得到神一般的智慧（创三5）。人凭著自己的自由意志，如果不回应魔鬼的游说， 堕落仍然不致发生。人吃禁果的行为是和魔鬼相通的行为，而非与神相通。由于人 的天性是要与神及他的创作在爱里相交通，因此，这行为是违背人的本性的。
堕落的后果真可怕。人的生命中心离开了神而趋向他自己。他完全不考虑被造物与 非被造者，创造与创造者之间的差别。他以为凭他自己就可以克服本体论的裂隙。 他实现人生的目标只有一条路，是创造者亲自决定的，但结果是他越离越远了。人 的自主表示他丧失了神的恩典，而步入属灵的死亡。堕落的可怕情节在“伟大的正 典”的诗歌里作出概要的描述：
“我丧失了
被造时的美丽，
以及我的礼节，
如今我赤身露体，
无地自容。”
不过，神并没有停止爱他的创造。他容许自然死亡作为堕落的结果：但不是作为惩 罚，而是保护，人因此不致永远犯罪，邪恶也不会永远肆虐。死亡于是成为神所作 的教学措施，目的在使背道者恢复与神在爱里交通，赢得在永存不朽的神里面的生 命。
这件真理在丧事礼拜中予以特别强调：
“哦，主啊我神，你以无可比拟的智慧创造了人，用尘土为他塑形，将他装饰得既 美又善，以得之于天的荣美，赞美国度的辉煌灿烂，这正是你赐给他的形像和样式 ；只可惜他犯了罪，辜负了你的信托，领受了形像，却不能保持，不过，邪恶又岂 容永远猖狂：你藉著对人类的爱，仍然赐与赦免；这遭受破坏的结合，曾由我们列 祖的神藉他的属天旨意祝圣，则应予解除；塑成人体的元素也应予分解，他的灵魂 则升天到他的居所安息，以等待最终的复活…”
不过，在信徒的心目里，死亡依然是可怕的不解之秘。丧事礼拜的圣文以独特的方 式如此表述道：
“我每当想起死亡，
我就不由哭泣，不由哀伤，
看哪，我的美丽，
原是按照神的形像作成，
却躺卧在棺木里，
姿容损毁，失色，不成人形。
哦，奇异呀！
我们蒙受的是何等奥秘？…”
“死亡之秘果真最令人畏惧：
灵魂与身体的和谐，
竟遭受狂暴的分裂；
灵与体一起生长
凭藉最合乎自然的结合，
终由属天的旨意予以切断…”
但对信徒来说，这并非绝境：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你 们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡 了的人，神也必将他们与耶稣一同带来…所以，你们当用这些话彼此劝慰”（帖前 四13—18）。
神与人之间的爱突然断绝的另外一个结果，是人性本身削弱了。当亚当初次看见他 的人类同胞夏娃的时候，认为她不是与自己不同的什么东西，而是他骨中的骨，肉 中的肉（创二23）。但是这态度在堕落以后完全改变了：亚当不愿意分担夏娃不听 话而该受的责罚（创三12）。人堕落以后，不再肯推己及人，不再明白人类天性的 和谐了。
人处在堕落以后所发生的状态里，丧失了构成人际交通的感情，开始自觉为独有的 个体，导致神所创造的一个人类发生分裂。甚至语言，原是人与人之间的沟通工具 ，却在巴别塔事件人类背道达到顶点时，反而变成妨碍沟通的工具。
人的独断专行对神的创造产生了可怕的结果。仇恨与不和谐，也介入人类与其他的 被造物的关系。在神的创造之内，人不再能保持他的最高地位，在一切被造物中， 人不再是团结与和谐的中心。他开始自私地妄用世界，要将万物利用得和他一起同 归于尽。圣保罗告诉我们，一切受造之物服在“虚空”之下，不是自己愿意，而是 “因那叫他如此的”，是因为人（罗八20—21）。
圣经写道：“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的那树上的果 子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的…你必汗流满面才得 糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的…”（创三17—19）。
这是对人的教训，指向他的归回，并且向人的意志提出新挑战，要他从腐败的状态 之内，归向神为他预定的不腐败和不朽坏。
只是人并没有受到感动而悔改，也没有怀念他曾经心甘情愿听从神作一切安排的乐 园故乡。他继续沿著分离和堕落的道路走去。不过，神从来没有停止爱他，从来没 有停止向他挑战，要他更新以前的性情，为他最终的恢复作预备。