正教基督徒相信上帝是『天地及一切有形無形萬物的創造者』。世界並非永恆，只有上帝才是永恆。他從無中創造了全世界：『因為他一發言，萬有造成，他一出命萬物生成』（聖詠三十三篇9節）。
人不能斷定世界生成的方式，因為它不是作科學審查的對象，因為它超越出人的『推理』能力或人的邏輯。人是被造的實體的一部分，自然無法以『觀察者』的身分審視自己如何被造！
世界和上帝不屬同一性質，『以本質而言』，他們是截然不同的。世界不是出自於上帝的本質的存有，不是那『出自光明的光明』，世界是上帝憑他的意志和自由結出的果子。在上帝的本質和被造的世界的本質之間，有一道無法逾越的鴻溝分隔著。
上帝不必非創造世界不可。而世界則在太初就已經存在於上帝的『思想』裡。因此，創造世界並不表示在上帝的生命裡有了改變。世界之生成是按照在萬世之前就存在於上帝的旨意裡的計劃而實施的。
在作可見的創造以前，上帝創造了靈界，就是天使。上帝對約伯說：『當星辰被造的時候，我所有的天使都高聲讚美我』（約三十八章7節），（譯注：此譯文與新教的和合文及天主教的思高本不同）。天使和人都不是無始自有的。天使是屬靈體。他們在時間內被造，並且受到空間限制。但是由於天使的敏捷天賦，使得他們可以行動在任何地方。惟獨上帝不受空間限制。
天使也像人一樣被造為可變的，不過，藉著上帝的恩典和他們自己的性情，他們在德行方面變得堅定不移，一直忠於他們的原始使命，就是：榮耀上帝，為人的拯救效力（依六章3節；路二章14節；希一章14節）。
人從起初就被造為身體與靈魂；人的靈魂並非先存。聖經記述：『主上帝用地上的灰土形成了人，在他鼻孔內吹了一口氣，人就成了一個有靈的生物。』（創二章7節）。
正教基督徒強調創造主和被造者之間的區別，不以自然或以自己為模型而制造偶像。正教基督徒不希望與自然『合而為一』，只願望拓展自己的存在。他不在自然之內尋求某種虛偽的超能力，不相信憑著『運用』這些能力就可以解決所面對的問題。他的希望寄托在造物主上帝的身上，因為他在起初時『照著他的形像』造人，也要『照著形像』達成目標（創一26）。他不必向被造的世界或向他自己諮詢。生命的意義要在實現『主的形象』──即我們的原型──中去發現；而這是存在於我們的本質之外，不存在於『我們之內』的。被上帝所雜邙存在的一切都『甚好』：『上帝看了他造的一切，認為樣樣都很好』（創一31）。正教基督徒因此從正面評估所有的被造物。萬物是上帝的愛所結的果子，萬物在正教會內都成為了聖潔的：萬物裡面都含有完美的『種子』，為生命所預定，得以脫離腐敗和死亡。