正教基督徒相信神是『天和地，可見與不可見的萬物的創造主』。世界並非永恆， 只有神才是永恆。祂從無中創造了全世界：『因為他說有，就有，命立，就立』（ 詩篇三十三9）。
人不能斷定世界生成的方式，因為它不是作科學審查的對象，因為它超越出人的『 推理』能力（人的邏輯）。人是被造的實體的一部分，不能以『觀察者』的身分審 視自己如何被造！
世界和神不屬同一性質，『以性質言』，世界截然不同。世界不是出自於神的本質 的被造物，『光出自於光』，世界是神憑祂的意志和自由結出的果子。在神的本質 和被造的世界的本質之間，有一道無法逾越的鴻溝分隔著。
神不必非創造世界不可。而世界則先於永恆存在於神的『思想』裡。因此，創造世 界並不表示在神的生命裡有了改變。世界之生是按照神在先於永恆即存在於神的旨 意裡的計劃來實施。
在作可見的創造以前，神創造了靈界，就是天使。神對約伯說：『當諸神被造的時 候，我所有的天使高聲讚美我』（伯三十八7，譯註：此譯文與新教的和合文及天 主教的思高本不同）。天使和人都不存在於先於永恆時期。天使是屬靈體。他們在 時間裡被造，並且受到空間限制。由於天使的敏捷性質，可以在各處運作。惟獨神 不受空間限制。
天使也像人一樣被造為可變，不過，藉著神的恩典和他們自己的性情，他們在德行 方面變得堅定不移，一直忠於他們的原始使命，就是：榮耀神，為人的拯救效力（ 賽六3；路二14；來一14）。
人在被造之初是身體與靈魂；人的靈魂並非先存。聖經記述：『耶和華神用地上的 塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人』（創二7）。
正教基督徒強調創造主和被造者之間的區別，不為自然或為自己製造偶像。正教基 督徒不希望與自然『視為同一』，只願望放寬自己的存在。他不在自然之內尋求某 種虛偽的超能力，不相信憑著『運用』這些能力就可以解決所面對的問題。他的希 望寄托在創造主神的身上，因為祂在起初時『照著祂的形像』造人，也要『照著形 像』達成目標（創一26）。他向被造的世界或向他自己諮詢。生命的意義要在實現 『按照形像』即我們的原型中去發現；而這是存在於我們的本質之外，不存在於『 我們之內』。
被神所造而存在的一切都『甚好』：『神看著所造的一切都甚好』（創一31）。正 教基督徒因此從正面評估所有的被造物。
萬物是神的愛所結的果子，萬物在正教教會都成為聖潔：萬物裡面都含有完美的『 種子』，為生命所預定，免於腐敗和死亡。