正教基督徒相信上帝是“天地及一切有形无形万物的创造者”。世界并非永恒，只有上帝才是永恒。他从无中创造了全世界：“因为他一发言，万有造成，他一出命万物生成”（圣咏三十三篇9节）。
人不能断定世界生成的方式，因为它不是作科学审查的对象，因为它超越出人的“推理”能力或人的逻辑。人是被造的实体的一部分，自然无法以“观察者”的身分审视自己如何被造！
世界和上帝不属同一性质，“以本质而言”，他们是截然不同的。世界不是出自于上帝的本质的存有，不是那“出自光明的光明”，世界是上帝凭他的意志和自由结出的果子。在上帝的本质和被造的世界的本质之间，有一道无法逾越的鸿沟分隔著。
上帝不必非创造世界不可。而世界则在太初就已经存在于上帝的“思想”里。因此，创造世界并不表示在上帝的生命里有了改变。世界之生成是按照在万世之前就存在于上帝的旨意里的计划而实施的。
在作可见的创造以前，上帝创造了灵界，就是天使。上帝对约伯说：“当星辰被造的时候，我所有的天使都高声赞美我”（约三十八章7节），（译注：此译文与新教的和合文及天主教的思高本不同）。天使和人都不是无始自有的。天使是属灵体。他们在时间内被造，并且受到空间限制。但是由于天使的敏捷天赋，使得他们可以行动在任何地方。惟独上帝不受空间限制。
天使也像人一样被造为可变的，不过，藉著上帝的恩典和他们自己的性情，他们在德行方面变得坚定不移，一直忠于他们的原始使命，就是：荣耀上帝，为人的拯救效力（依六章3节；路二章14节；希一章14节）。
人从起初就被造为身体与灵魂；人的灵魂并非先存。圣经记述：“主上帝用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口气，人就成了一个有灵的生物。”（创二章7节）。
正教基督徒强调创造主和被造者之间的区别，不以自然或以自己为模型而制造偶像。正教基督徒不希望与自然“合而为一”，只愿望拓展自己的存在。他不在自然之内寻求某种虚伪的超能力，不相信凭著“运用”这些能力就可以解决所面对的问题。他的希望寄托在造物主上帝的身上，因为他在起初时“照著他的形像”造人，也要“照著形像”达成目标（创一26）。他不必向被造的世界或向他自己谘询。生命的意义要在实现“主的形象”——即我们的原型——中去发现；而这是存在于我们的本质之外，不存在于“我们之内”的。被上帝所杂邙存在的一切都“甚好”：“上帝看了他造的一切，认为样样都很好”（创一31）。正教基督徒因此从正面评估所有的被造物。万物是上帝的爱所结的果子，万物在正教会内都成为了圣洁的：万物里面都含有完美的“种子”，为生命所预定，得以脱离腐败和死亡。