真理在那里？多少世代以来一直萦绕于人类心中。这问题永远是当代的，而其真正 的性质引人由不得要探索出一个答案。历代哲人，尤其是古希腊哲人，如此质询： “真理是什么？”多数人以理性的方式去探求。有人说真理是个理念，是“万物的 真谛”，是“不动的原动者”，称之为神。
然而如此的“神”，哲人之神，是不能救赎人的。他只能触及人的理性，不能深入 人的整体。由于他不具位格，而是某种无位格的存有；是盲目运作的宇宙意念，是 如此遥远如此超越，以致对人或对世界没有兴趣。
任何具有好性情的人，运用其人类的潜力观察被造物，毫无疑问可以发现有神存在 的证据。不过，他能发现的只是有关神的概念，不是神本身和救世的真理。
多少世代以来，又有些人造出世界偶像以及众多的神明。他们建立了“属天的”律 法和规则，创作出人类起源的崇拜体系。然而，所有这些只是人类自身的表达，无 法超出被造的领域和被造的实体。换句话说，他们无法揭示超越出被造的世界以外 的一位真神。
又有人相信，人就本性而言即是神。这种主张依然是人努力想了解“他的真我”。 认为自己除了是相对而言的神以外，一切依然故我；对于可能将他自己从自己的神 性区别出来，好认识一位在他以外超越他之上的神的任何思想，则避之惟恐不及。
但是经过一番分析，人们终于发现如此造神的方法实在不能叫人满足。它所导向的 无止尽的孤独有违人的天性。人的天性要寻求温暖、关爱、与别人交谊，而不是独 善其身；没有这些，他是活不下去的。因此他要继续寻求这些。对于有关神的人为 概念，他是不满意的。他渴望提升到被造的实体以上，超乎被造物，并且寻求与自 存的永恒的神相交通的人生意义。