教会不但关心灵魂的医治，也关心人的整个实存。使徒雅各指示说，长老必须为病 人祷告，奉主的名用油抹他；出于信心的祈祷可以医治病人：“他若犯了罪，也必 蒙赦免”（雅五13—15）。
这件奥礼的主要意义是为身体的健康祷告。它并不代替告解的圣事。教会是以同样 的态度将这两件圣礼连在一起，圣雅各劝诫说：“你们要彼此认罪，互相代求，使 你们可以得医治”（雅五16）。这样的认罪必须视为在聚会或教会集会以外的圣事 ，位于膏油礼的架构之内，就是说全教会的祷告要和长老一起举行。
膏油礼表示全教会对身体患病的肢体的爱与关怀。在圣奥事举行期间，教会祈求完 全的医治，希望患病的肢体“毫发无损地”回来，得神的喜悦，实行他的圣意，正 如圣礼的一首祈祷文所述：
“…哦，我们的神啊，我们恳求你将你的怜悯指向此油，施与奉你的名膏抹的病人 身上；叫它在医治灵魂与身体上发挥功效，达到洁净，去除一切软弱、疾病、以及 身心灵里的一切污秽。哦，主啊，请从天上差下你的医治大能；触抚这身体，消灭 发烧，缓解疼痛，驱逐一切隐疾。仆人的医生啊，求你叫他从病床，从受苦之榻， 从受折磨之处起来，完全且美好地恢复健康，返回属你的教会，讨你的喜悦，实行 你的旨意。哦，我们的神啊，请为你的产业显示你的慈爱，拯救我们罢；但愿荣耀 归与你，归与父、子和圣灵，从今直到永远，直到万代。阿们。”
最感人的是这样的祈求：“…请以赞美充满他的口；打开他的嘴巴，好叫他荣耀你 的圣名；伸张他的手，好触摸你那行神迹的圣像。引导他的脚，正确踏上你的福音 之道，藉你的恩典叫他的一切肢体和思想都刚强起来…”
代祷的结果不由人意产生，而在于神的爱和他的旨意。而这爱又不永远合乎人的主 观思想或他的有限意愿。这是说，信徒不能强迫神的恩典要按照他们自己的希望来 动工医治。而要按照神的丰富莫测的爱。那些奉基督的名应许医治，又以这些医治 来证明他们所教导的是“真理”，实际证明他们并没有得到神的灵。他们所产生的 “徵象”如果有另外的来源，那就必须另当别论。向基督寻求医治自己身体的使徒 保罗，得到如此的回答：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得 完全”（林后十二9）。