教会不但关心灵魂的医治，也关心人的整体存在。雅各伯宗徒指示说，长老必须为病人祷告，奉主的名给他傅油；出于信德的祈祷可以医治病人：“如果他犯了罪，也必得蒙赦免”（雅五13-15）。
这件圣事的主要意义是为身体的健康祈祷。它并不代替告解圣事。教会是以同样的态度将这两件圣礼联系在一起的，圣雅各伯劝诫说：“所以你们要彼此告罪，彼此祈祷，为得痊愈”（雅五16）。这里提到的认罪不应该被看作是与教会内聚会相分离的事物，而是位于傅圣油礼仪的架构之内，是偕同诸位司祭的全教会的祈祷。
傅圣油圣事表示全教会对身患疾病的肢体的爱与关怀。在举行圣事时，教会祈求完全的医治，希望患病的肢体“毫发无损地”痊愈，得上帝的喜悦，实行他的圣意，正如圣礼的一篇祈祷文所述：
“…我们的上帝啊，我们恳求你将你的怜悯指向此油，施与奉你的名傅抹的病人身上；叫它在医治灵魂与身体上发挥功效，达到洁净，去除一切软弱、疾病、以及身心灵里的一切污秽。主啊，请从天上遣发你的医治大能；触抚这身体，消灭发烧，缓解疼痛，驱逐一切隐疾。仆人的医生啊，求你叫他从病床，从受苦之榻，从受折磨之处起来，完全且美好地恢复健康，返回属你的教会，蒙受你的喜悦，实行你的旨意。我们的上帝啊，请为你的子嗣显示你的慈爱，拯救我们罢；但愿荣耀归与你——父及子及圣灵，从今日直到永远，世世无尽。阿们。”
最感人的是这样的祈求：“…请以赞美充满他的口；开启他的唇舌，好叫他荣耀你的圣名；舒展他的手，好触摸你那显奇迹的圣像。引导他的脚，正确地踏上你的福音之道，藉你的恩宠叫他的一切肢体和思想都坚强起来…”
代祷的结果不由人的意愿产生，而在于上帝的爱和他的旨意。而这爱又未必总是合乎人的主观思想或他的有限意愿。这是说，信徒不能强迫上帝的恩典要按照他们自己的希望来施行医治，而要遵从上帝的丰富莫测的爱。不少矣谒教派奉基督的名许诺医治，又以这些医治来证明他们所教导的是“真理”，实际证明他们并没有得到上帝的灵。他们所产生的“灵异”如果有另外的来源，那就必须另当别论。不该忘记，向基督寻求医治自己身体的保禄宗徒，得到如此的回答：“有我的恩宠为你够了，因为我的德能在软弱中才全显出来。”（格後十二9）。