正教教會將聖浸禮和聖膏的聖奧事聯繫一起，我們歸入基督的身體得以完成，裝備 著神的靈恩的信徒現在可以在靈性上增長，有意識地活出基督裡的生命，就是整個 身體的生命。
新皈依者藉著聖浸禮得到『陶冶』，『植入』教會這基督的身體，『在基督裡歸於 一』。這意思是回到『一人』，就是人重生，恢復人在墮落時喪失的完整的人性（ 約三3－6）。不過，信徒在受浸以後一方面在基督裡成聖稱義，但也發現自己的屬 靈光景只是個孩童。他必須得到保護不致受到外在的威脅，好在靈性上成長『得以 長大成人，滿有基督長成的身量』（弗四13）。
這並不表示他的人性發生混亂，或者藉著『在基督裡』的聯合而廢除；他依然繼續 構成一個單獨的人格。因此，新皈依者為了努力在德行上成長而進入屬靈的競技場 ，需要他個人的屬靈甲冑。這在古教會是由使徒按手藉聖膏賜與（徒八15－17）， 作為得基業的憑據（弗一13－14；亦見林後一22和約壹二20）。
教會藉著聖膏領受和接受全人，並且保持人格；全人因此受膏抹成為聖潔，裝備齊 全好以全人勝利投入屬靈的爭戰。聖靈恩賜的個人特性如此向我們顯示，人的人格 不會由於併入基督的身體而喪失。這種聯合也不會叫人的性質產生混亂，他依舊是 與眾不同的；人與基督的身體相聯合不但不會有損他，反而能彰顯他提升他。
得到新的教化的身體上的所有肢體，得到『聖靈恩賜的印記』和可見的聖沒藥的徵 兆的膏抹，整個人從此成為神的產業、『神的殿』和『聖靈的殿』（林前三16－17 ；六19）。新皈依者得到聖靈的恩賜後，整個人就有了聖靈的能力，穿上神所賜的 全副軍裝，預備從事屬靈的爭戰了（弗六10－18）。
這場爭戰可以變得很艱難（弗六10－13）。基督徒必須要勞苦才能獲得福音成就。 神接受人的勞苦，祂叫人成為聖潔，豐豐富富地賜與恩典和憐憫，協助人們作出求 助的見證（羅九16；林前三7；弗二8）。