正教教会将圣浸礼和圣膏的圣奥事联系一起，我们归入基督的身体得以完成，装备 著神的灵恩的信徒现在可以在灵性上增长，有意识地活出基督里的生命，就是整个 身体的生命。
新皈依者藉著圣浸礼得到“陶冶”，“植入”教会这基督的身体，“在基督里归于 一”。这意思是回到“一人”，就是人重生，恢复人在堕落时丧失的完整的人性（ 约三3—6）。不过，信徒在受浸以后一方面在基督里成圣称义，但也发现自己的属 灵光景只是个孩童。他必须得到保护不致受到外在的威胁，好在灵性上成长“得以 长大成人，满有基督长成的身量”（弗四13）。
这并不表示他的人性发生混乱，或者藉著“在基督里”的联合而废除；他依然继续 构成一个单独的人格。因此，新皈依者为了努力在德行上成长而进入属灵的竞技场 ，需要他个人的属灵甲胄。这在古教会是由使徒按手藉圣膏赐与（徒八15—17）， 作为得基业的凭据（弗一13—14；亦见林后一22和约壹二20）。
教会藉著圣膏领受和接受全人，并且保持人格；全人因此受膏抹成为圣洁，装备齐 全好以全人胜利投入属灵的争战。圣灵恩赐的个人特性如此向我们显示，人的人格 不会由于并入基督的身体而丧失。这种联合也不会叫人的性质产生混乱，他依旧是 与众不同的；人与基督的身体相联合不但不会有损他，反而能彰显他提升他。
得到新的教化的身体上的所有肢体，得到“圣灵恩赐的印记”和可见的圣没药的徵 兆的膏抹，整个人从此成为神的产业、“神的殿”和“圣灵的殿”（林前三16—17 ；六19）。新皈依者得到圣灵的恩赐后，整个人就有了圣灵的能力，穿上神所赐的 全副军装，预备从事属灵的争战了（弗六10—18）。
这场争战可以变得很艰难（弗六10—13）。基督徒必须要劳苦才能获得福音成就。 神接受人的劳苦，他叫人成为圣洁，丰丰富富地赐与恩典和怜悯，协助人们作出求 助的见证（罗九16；林前三7；弗二8）。