奉父、子、和聖靈的名行三次全身浸禮的聖浸禮，是教會獲得新肢體的奧事（加三 26－29），整個身體以此方式藉著新肢體的『生』（『重生』）而成長（約三5－7 ；多三5）。一個新肢體加入基督的身體，不只是他個人一生或他的全家生活中的 大事，也是整個教會為擁他入懷而作的慶祝。
他在水裡受浸三次，表示他參與基督在陰間逗留了三天。他從水裡出來，表示他的 老亞當性質已經在他裡面死了，基督的復活新性質已經變成他自己的了。摧毀死亡 復活而得到不朽壞的永生的如此基督裡的新實存，藉著浸禮賜給每一位信徒。他的 名字於是登記在天國公民的名錄裡，名列活人之中（羅六3－9；來十二23）。因此 浸禮不只是一種象徵或『告白』，而是屬靈的重生，是得救（亦參可十六16；徒二 37－38）。
浸禮不能為有意識的不信者施行，因為如果施行，就違背了他們自己的意志；他們 必須信而後浸（可十六16）。這種相信不是什麼抽象的事，或情緒狀態，而是極關 重要的。這必須包括個人要完全改變生命的自由意志。基於這理由，正教浸禮進行 時包括棄絕撒但，即遠離撒但的思想和行為，將自我與基督聯合，承認正教信仰， 敬拜尊崇基督，就是說，毫無保留地承認基督為生命裡獨一的主。
正教教會藉聖浸禮，甚至可以將嬰兒併入基督的身體。正教教會不阻止兒童來就基 督，不對他們關閉探頭拯救之門。在這方面，正教教會遵循基督的命令（太十九14 －15；可十13－16；路十八15－17）。基督確實強調大人要效法兒童的虔誠，不是 兒童效法大人。正教教會因此決不阻止兒童受浸。尤其是，舊約藉人在嬰兒時期受 割禮預表浸禮（創十七12；利十二3；西二11－12）。兒童領受神的恩典，不會欲 迎還拒。不過，等他長大成人，他必須有意識地接受他的新位置，在信仰上和新的 生命裡成長。當然，他可以自由選擇拒絕神的恩典。浸禮並不表示要暫定人的自由 。兒童必須逐漸被引進屬靈生命的『氣氛』裡，如此憑著神的恩典有助於他們的靈 命成長，在達到適當年齡有意識地接受信仰。
尤有進者，為了便於人有意識地進入基督的身體，他的意志必須獲得神的恩典來啟 迪。這恩典是教會藉由兒童浸禮提供的。
這件聖事同時強調為人父母者，以及從聖浸盆裡接過孩子的教父母的重大責任。這 是說他們必須疼愛孩子、關心孩子、在信仰裡教導孩子，好保守住所領受的神的恩 典結出豐盛的靈果。