奉父、子、和圣灵的名行三次全身浸礼的圣浸礼，是教会获得新肢体的奥事（加三 26—29），整个身体以此方式藉著新肢体的“生”（“重生”）而成长（约三5—7 ；多三5）。一个新肢体加入基督的身体，不只是他个人一生或他的全家生活中的 大事，也是整个教会为拥他入怀而作的庆祝。
他在水里受浸三次，表示他参与基督在阴间逗留了三天。他从水里出来，表示他的 老亚当性质已经在他里面死了，基督的复活新性质已经变成他自己的了。摧毁死亡 复活而得到不朽坏的永生的如此基督里的新实存，藉著浸礼赐给每一位信徒。他的 名字于是登记在天国公民的名录里，名列活人之中（罗六3—9；来十二23）。因此 浸礼不只是一种象徵或“告白”，而是属灵的重生，是得救（亦参可十六16；徒二 37—38）。
浸礼不能为有意识的不信者施行，因为如果施行，就违背了他们自己的意志；他们 必须信而后浸（可十六16）。这种相信不是什么抽象的事，或情绪状态，而是极关 重要的。这必须包括个人要完全改变生命的自由意志。基于这理由，正教浸礼进行 时包括弃绝撒但，即远离撒但的思想和行为，将自我与基督联合，承认正教信仰， 敬拜尊崇基督，就是说，毫无保留地承认基督为生命里独一的主。
正教教会藉圣浸礼，甚至可以将婴儿并入基督的身体。正教教会不阻止儿童来就基 督，不对他们关闭探头拯救之门。在这方面，正教教会遵循基督的命令（太十九14 —15；可十13—16；路十八15—17）。基督确实强调大人要效法儿童的虔诚，不是 儿童效法大人。正教教会因此决不阻止儿童受浸。尤其是，旧约藉人在婴儿时期受 割礼预表浸礼（创十七12；利十二3；西二11—12）。儿童领受神的恩典，不会欲 迎还拒。不过，等他长大成人，他必须有意识地接受他的新位置，在信仰上和新的 生命里成长。当然，他可以自由选择拒绝神的恩典。浸礼并不表示要暂定人的自由 。儿童必须逐渐被引进属灵生命的“气氛”里，如此凭著神的恩典有助于他们的灵 命成长，在达到适当年龄有意识地接受信仰。
尤有进者，为了便于人有意识地进入基督的身体，他的意志必须获得神的恩典来启 迪。这恩典是教会藉由儿童浸礼提供的。
这件圣事同时强调为人父母者，以及从圣浸盆里接过孩子的教父母的重大责任。这 是说他们必须疼爱孩子、关心孩子、在信仰里教导孩子，好保守住所领受的神的恩 典结出丰盛的灵果。