这本论上帝之母的小册子的作者是圣伊望‧玛克西莫维奇总主教（1896-1966），他是我们这个时代的一位伟大的主教及施行奇迹者。1994年，俄罗斯域外教会宣布他为圣人，称他为上海及旧金山的圣伊望。本书的英译者是普拉蒂纳的修士司祭塞拉芬‧罗斯。在圣人去世前四年，出任美国西部及旧金山总主教时，塞拉芬神父是圣人的弟子。

塞拉芬‧罗斯神父是一位知名的正教作家，他将圣伊望视为一位生活地传递古代诸圣教父思想的人。为了使英语世界的读者能够从这位神圣教师的智慧中获得教益，塞拉芬神父翻译了许多圣伊望的讲道词，并登载在圣革尔曼昆仲会出版的刊物《正教之言》上。1976年，为纪念圣伊望逝世十周年，塞拉芬神父撰写了一篇有关圣伊望之神学的论文，联同圣人的一篇论上帝之母的文章一起刊登在《正教之言》上。塞拉芬神父所写的那篇论文即是本书的序言。

　　圣革尔曼修道院的修士在一本1933年由捷克斯洛伐克的弗拉迪米洛瓦的圣乔布修道院出版的珍贵的教会年历上发现了圣伊望的这篇论上帝之母的文章的俄语原文。塞拉芬神父发现这篇文章对敬礼圣母作了极其清晰而又简洁的阐述。许多皈依正教的信徒，尤其是那些由基督新教皈依正教的信徒，常常对此感到困惑。圣伊望通过历史及神学的研究，指出教会许多世纪以来是如何敬礼上帝之母的，并讨论了那些企图破坏或改变敬礼圣母的邪说，最后以教会所知的有关圣母在世生活的概要结束全文。

　　本书封面的圣像是由著名的俄国圣像画家彼敏‧姆‧索伏罗诺夫受圣伊望之托而作的。它是圣伊望在旧金山的主教座堂里最初的圣像屏风上的主要圣像，这座圣堂被圣人奉献给显灵迹的“诸忧苦者之喜乐”圣母像。当塞拉芬神父（当时的诵经士尤金‧罗斯）在事奉圣礼中咏唱赞美诗时，圣伊望就在这幅圣像前祈祷，他经常站在它边上讲道。圣伊望去世后，圣革尔曼昆仲会搬到北加里弗尼亚的群山之中，圣伊望在旧金山的主教座的继承人──安东尼‧梅德维得夫（1908-2000）将这幅圣像给了修道院。从那时起，它就被供奉在圣革尔曼修道院的圣堂里。塞拉芬神父多年来一直在它前祈祷，直到去世。我们觉得用这幅圣像作为本书的封面以纪念圣伊望和塞拉芬神父再适当不过了。

　　在下面的序言中塞拉芬神父提到一位“皈依正教的西方青年”，他听了一位俄国女修道院院长的一篇动人讲道。这里所说的女修道院院长是旧金山的弗拉基米尔圣母修女院的阿里雅德娜院长姆姆（1900-1996）。她从圣伊望尚住在上海的时日以来就一直是圣人的忠实门徒。那位“皈依正教的西方青年”实际上就是塞拉芬神父本人。为了不在本书里自我炫耀，塞拉芬神父以第三人称描述自己。塞拉芬神父以怀念圣伊望的弟子阿里雅德娜院长姆姆开始，引出圣伊望本人，将圣人介绍给后代的正教信徒，并视圣人为永恒的“教父精神”的忠实传递者。

修士司祭　　单萌心