隨著基督信仰的廣傳，世界之救主的聖名在各地越來越受到榮耀，同時聖母的聖名也越來越受尊崇，因為上帝恩賜她成為基督——真上帝並真人的母親。然而，與此同時，基督的敵人對聖母的仇恨也越來越深。瑪利亞是耶穌的母親。她的聖潔與義德可謂前無古人，後無來者，堪為我們的典範。現在她已離世升天，雖然肉眼無法看到她了，但她卻是基督徒強有力的支持和援助者。因此，凡是憎恨耶穌基督，不信他的人；凡是不理解他的教導的人，或更確切地說是那些不願以教會所理解的方式去理解基督的教導的人；凡是要以其自己屬人的理智取代基督的宣講的人，無不因福音與教會的緣故，將他們對基督的仇恨亦加諸至潔童貞瑪利亞身上。他們企圖貶低母親的地位，以摧毀人們對其聖子的信仰。他們妄想給人描繪出一幅錯誤的聖母圖像，使他們有機會在一個不同的基礎上重建整個基督信仰。在瑪利亞的胎中，神人結合為一，聖母在此扮演的角色就好像是上帝之子從天降臨的階梯。攻擊對聖母的敬禮，就是試圖摧毀基督信仰的根基。

　　聖母剛獲享天上的光榮，不信者對她所懷的惡意與仇恨就爆發了。她去世後，使徒們抬著她的遺體前往她生前指定的地方──革德西瑪尼園（一譯客西馬尼園，即基督受難前徹夜祈禱之處）──去安葬的時候，神學家及使徒聖約安拿著聖枝走在隊列的前面。這非人間所有的聖樹枝條是天使長伽弗裡伊爾（加百列）三天前來向聖母報告她將離世升天時，從樂園中取來的。

　　「當以色列出離埃及時，雅科弗家離開蠻夷時。」聖裴特若（彼得）領唱聖詠第113篇。使徒們與其它門徒（如雅典的聖迪奧尼西-阿萊奧帕伊特，他們也與使徒一樣奇跡般地被帶回耶路撒冷）一起應和道：「阿利路伊亞！」就在眾人唱著猶太人所稱為「大阿利路伊亞」（意即「請你們讚美上主」）的聖詩前行時，一個名叫安托尼烏斯的猶太司祭，衝到安放聖母遺體的靈柩前，想要把它弄翻，將上帝之母的遺體摔在地上。

　　安托尼烏斯的無恥行為立即受到報應：天使長伽弗裡伊爾以無形的利劍砍去了他的一隻手臂，斷臂懸在棺架上。安托尼烏斯疼痛難忍，驚恐萬分，他意識到自己所犯的罪，轉而向他以前所憎恨的耶穌祈求，他立即被治癒了。他毫不遲疑地接受了基督信仰，並在他過去的同夥（即猶太教徒）面前宣認了這一信仰。他被猶太人殺了，獲得了殉道的榮冠。就這樣，這一企圖冒犯上帝之母尊榮的事反而成了她更大的榮耀。

　　那時，基督的敵人決定不再進一步以粗俗的暴力方式褻瀆至潔童貞的遺體，但他們的惡意卻從未停止過。看到基督信仰傳遍各地，他們開始散播各種有關基督徒的謠言。他們也沒有放過對基督之母的聖名的攻擊。他們捏造謊言說：納匝瑞特（納匝肋）的耶穌出生在一個低賤而淫亂的家庭之中，他的母親與一個羅馬士兵私通。

　　但是，這根本不必引起注意，有充份的證據反駁這一虛構的謊言。在當時，納匝瑞特及其周圍鄉村的居民都熟悉瑪利亞本人和她的未婚夫全家。「這人從那裡有這等智慧和異能呢？這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫瑪利亞嗎？他弟兄們不是叫雅科弗、約熙福、西蒙、猶達斯嗎？他妹妹們不是都在我們這裡嗎？」（見瑪特泰福音/馬太福音13:54-55，瑪爾克福音/馬可福音6:3，路喀福音/路加福音4:22）當基督在會堂裡顯示出他那來自另一世界的智慧時，他的納匝瑞特的同鄉曾這樣說。在小鄉村裡，每家每戶的瑣事都是家喻戶嘵的，人們都極其關切他人婚姻的狀況。

　　假如耶穌是非法同居而出生的，難道人們會真的對他表示尊敬，會讓他在會堂裡講道嗎？瑪利亞豈不是會依照摩伊息斯（摩西）的律法被石頭砸死麼？恪守律法的法利塞人豈不會趁機因他母親的罪行來攻擊基督麼？但是事實卻正好相反。瑪利亞受到極大的尊敬。在加納的婚宴上，她是一位備受尊敬的客人。即使人們曾指責她的兒子，但卻沒有一個人嘲笑為難他的母親。