随着基督信仰的广传，世界之救主的圣名在各地越来越受到荣耀，同时圣母的圣名也越来越受尊崇，因为上帝恩赐她成为基督——真上帝并真人的母亲。然而，与此同时，基督的敌人对圣母的仇恨也越来越深。玛利亚是耶稣的母亲。她的圣洁与义德可谓前无古人，后无来者，堪为我们的典范。现在她已离世升天，虽然肉眼无法看到她了，但她却是基督徒强有力的支持和援助者。因此，凡是憎恨耶稣基督，不信他的人；凡是不理解他的教导的人，或更确切地说是那些不愿以教会所理解的方式去理解基督的教导的人；凡是要以其自己属人的理智取代基督的宣讲的人，无不因福音与教会的缘故，将他们对基督的仇恨亦加诸至洁童贞玛利亚身上。他们企图贬低母亲的地位，以摧毁人们对其圣子的信仰。他们妄想给人描绘出一幅错误的圣母图像，使他们有机会在一个不同的基础上重建整个基督信仰。在玛利亚的胎中，神人结合为一，圣母在此扮演的角色就好象是上帝之子从天降临的阶梯。攻击对圣母的敬礼，就是试图摧毁基督信仰的根基。

　　圣母刚获享天上的光荣，不信者对她所怀的恶意与仇恨就爆发了。她去世后，使徒们抬着她的遗体前往她生前指定的地方──革德西玛尼园（一译客西马尼园，即基督受难前彻夜祈祷之处）──去安葬的时候，神学家及使徒圣约安拿着圣枝走在队列的前面。这非人间所有的圣树枝条是天使长伽弗里伊尔（加百列）三天前来向圣母报告她将离世升天时，从乐园中取来的。

　　“当以色列出离埃及时，雅科弗家离开蛮夷时。”圣裴特若（彼得）领唱圣咏第113篇。使徒们与其它门徒（如雅典的圣迪奥尼西-阿莱奥帕伊特，他们也与使徒一样奇迹般地被带回耶路撒冷）一起应和道：“阿利路伊亚！”就在众人唱着犹太人所称为“大阿利路伊亚”（意即“请你们赞美上主”）的圣诗前行时，一个名叫安托尼乌斯的犹太司祭，冲到安放圣母遗体的灵柩前，想要把它弄翻，将上帝之母的遗体摔在地上。

　　安托尼乌斯的无耻行为立即受到报应：天使长伽弗里伊尔以无形的利剑砍去了他的一只手臂，断臂悬在棺架上。安托尼乌斯疼痛难忍，惊恐万分，他意识到自己所犯的罪，转而向他以前所憎恨的耶稣祈求，他立即被治愈了。他毫不迟疑地接受了基督信仰，并在他过去的同伙（即犹太教徒）面前宣认了这一信仰。他被犹太人杀了，获得了殉道的荣冠。就这样，这一企图冒犯上帝之母尊荣的事反而成了她更大的荣耀。

　　那时，基督的敌人决定不再进一步以粗俗的暴力方式亵渎至洁童贞的遗体，但他们的恶意却从未停止过。看到基督信仰传遍各地，他们开始散播各种有关基督徒的谣言。他们也没有放过对基督之母的圣名的攻击。他们捏造谎言说：纳匝瑞特（纳匝肋）的耶稣出生在一个低贱而淫乱的家庭之中，他的母亲与一个罗马士兵私通。

　　但是，这根本不必引起注意，有充份的证据反驳这一虚构的谎言。在当时，纳匝瑞特及其周围乡村的居民都熟悉玛利亚本人和她的未婚夫全家。“这人从那里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫玛利亚吗？他弟兄们不是叫雅科弗、约熙福、西蒙、犹达斯吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？”（见玛特泰福音/马太福音13:54-55，玛尔克福音/马可福音6:3，路喀福音/路加福音4:22）当基督在会堂里显示出他那来自另一世界的智慧时，他的纳匝瑞特的同乡曾这样说。在小乡村里，每家每户的琐事都是家喻户哓的，人们都极其关切他人婚姻的状况。

　　假如耶稣是非法同居而出生的，难道人们会真的对他表示尊敬，会让他在会堂里讲道吗？玛利亚岂不是会依照摩伊息斯（摩西）的律法被石头砸死么？恪守律法的法利塞人岂不会趁机因他母亲的罪行来攻击基督么？但是事实却正好相反。玛利亚受到极大的尊敬。在加纳的婚宴上，她是一位备受尊敬的客人。即使人们曾指责她的儿子，但却没有一个人嘲笑为难他的母亲。