格裡高利是大聖瓦西裡的兄弟。起初,格裡高利只是一位司祭,因為他有家室;當他的妻子-蒙福的德奧賽維亞去世後,格裡高利被選按立為尼撒城的主教。他因博學多才以及富有屬靈經驗而聲名卓著。他參加了第二次普世大公會議(君士坦丁堡,公元381年)。人們普遍認為,《信經》的後半部分是他撰寫的。格裡高利在講道、釋經和神學方面卓有成就。那些阿里烏派異端者在與他的鬥爭中無法取勝,於是他們將格裡高利視若最大的仇敵,對他格外攻擊。因此,當與他們思想一致的同盟——瓦倫斯皇帝統治時期,他們撤除格裡高利的主教職務,並將其流放。這位神聖的主教被流放長達八年之久,期間,忍受了各種苦難和羞辱。格裡高利最後於公元4世紀末高齡之際方離世安眠,進入基督永生的國度。多個世紀以來,格裡高利如同教會的一盞明燈,永遠照耀著正信者的心靈。
十四年之久,阿蒙恆常向上帝祈禱,並努力遏制自己內在的憤怒。最後,他的聖德達到了圓滿而完美的境界,甚至不再感覺到這個世界上還有邪惡存在。這位聖人精通《聖經》。他於公元5世紀初離世。
瑪爾基安出生於羅馬,作為一名司祭,在瑪爾基安皇帝和普魯切利亞皇后統治的大部分時間內,在君士坦丁堡渡過了他後來的生活。聖瑪爾基安從父母那裡繼承了一筆巨額財產,他通常將錢用於兩個方面:或是建立、修整教堂,或是周濟窮人。他在君士坦丁堡建立了兩座新聖堂——聖阿納斯塔西教堂和聖伊裡尼教堂。這兩座教堂都以非常美麗神聖而知名。人們問他,你為什麼將這麼多錢用在教堂上?他回答說:「如果我有一個女兒,並想把她嫁給一個貴族,我不應該花很多金子將她打扮成相稱的新娘嗎?我如今裝飾教會,因為教會是基督的新娘啊。」這位偉大的聖人在修建教堂以及周濟窮人方面非常慷慨,但是他對自己卻十分節儉,遵循了使徒的勸勉:「只要有衣食,就當知足」(致提摩泰書一/提前/弟前6:8)。有人這樣評述他:「他完全居於上帝中,而上帝也在他內,他歲月滿足,功全德備而歸主」,其時為公元471年。
聖靈是一切恩惠之主,聖靈善施諸般賞賜,
或是蒙福的慈憫,或是敏捷的悟性
或是純潔的貞德,或是熾愛或正念
依照各人信德的強度,聖靈向他們常施新恩
倘若信德增長,它能移動山嶺
聖靈的寶庫便得開啟
恩上之恩,有如甘霖,將降落於那虔誠之人
聖格裡高利,因著他偉大的信德,
如同一隻翱翔的雄鷹抵達靈性的高處。
聖瑪爾基安,因著他偉大的信德,
被天國的慈憫所光照。
聖格裡高利,被賜予了神學之明光,
聖瑪爾基安;則領受了讚譽之膏的恩惠。
天國之靈,上主及君王
請勿將你的奇妙恩賜,從我們身上剝奪
但憑藉你特選之器的祈禱,
在威嚴可畏的審判之日,拯救我們脫免責罰和譴怒。
衣裝的虛榮在我們這個時代是極其嚴重的問題。那些沒有什麼值得驕傲的人因其服飾變得驕傲。而那些擁有比服裝更加珍貴之物可引以為豪的人卻不會驕傲。如同金子不來自地面一樣,一個人的精神價值也不顯於表面。據說,一個很有名望的哲學家看到某年輕人因其衣著而沾沾自喜時,就走近他身邊,在他耳邊悄悄地說:「這些羊毛之前穿在一隻公山羊身上,但是它仍不過是一隻公山羊。」一個基督徒若以其衣裝而自豪,就比一個為了腳下的塵土而自豪的國王更為瘋狂。當聖阿爾塞尼在皇宮身著金衣的時候,沒有人稱他偉大。只有在後來他將其自身全然交付於上帝,拋棄紅塵,穿著襤褸之衣的時候才被稱為偉大。
默想主耶穌基督的謙卑:
滿足於我們的必需之物
「只要有衣食,就當知足」(致提摩泰書一/提前/弟前6:8)
上帝的使徒教導人們他們在自己的生活中親身踐行的道理。當他們有飯吃有衣穿的時候,就滿足了。甚至在沒有飯吃,沒有衣穿的時候他們也滿足。因為他們的滿足並不來自外界,而是來自內心。他們的滿足並不是如同動物的飽足那樣廉價的,他們的滿足是珍貴的,比動物的飽足更珍貴、更稀罕。內心的滿足、在心中充滿主的和平與愛德的滿足,這才是更偉大的人的滿足,這就是使徒的滿足。在艱難的戰爭中,將軍的衣裝飲食同士兵們的一樣,他們不尋求食物和衣著上的滿足,他們尋求的是勝利。凱旋獲勝是那些身處沙場者對滿足的根本信念。兄弟們,基督徒永久地處在戰爭中,處在精神戰勝物質的戰爭中;處在高尚戰勝卑下、處在人戰勝獸的戰爭中。因此,在沙場上作戰不想著勝利,而只想著自己的外在裝飾,這豈不是荒謬的嗎?給自己的敵人身份的標誌,這豈不是愚蠢的嗎?我們不可看見的敵人(撒旦)喜悅於我們的虛榮,並支持我們每一個虛榮的妄念。不可看見的敵人盡可能地用每一個違理的小事和懶散佔據我們,只是為了使我們的思想遺忘有關人類在塵世上生活的最終目的。不可看見的撒旦在我們面前將無價值的吹噓成最重要的;將無關緊要的顯示為不可或缺的;將有害的冒充為有益的;所有這一切的目的只不過是為了戰勝我們,並永久地毀滅我們。
神聖,大能,永生的主,你用泥土創造了我們,並將生氣吹入泥土之內,請勿許塵土勝過我們的靈性!主啊,襄助我們,讓靈明永遠強於灰土!
榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們!