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1.司祭殉道者安提帕，小亞細亞帕加馬的主教

在《啟示錄》中曾經提到過安提帕：「我忠心的見證人安提帕在你們中間、撒旦所住的地方被殺」（啟示錄2：13）。遇害的地點就是帕加馬。整個城市的居民處在敬拜偶像的黑暗、不潔淨的生活之中。他們都被慾望所奴役。他們進行污蔑、亂倫和暴斂。換句話說，他們都是撒旦的奴隸。安提帕則如同「一盞黑暗中的明燈、如同荊棘中的玫瑰、如同泥土中的金子」一樣，生活在眾人之間。雖然他被人抓住和殺死，但是他在人們的眼中一直是一個義人。整個城市的人們都陷入占卜、解夢、敬拜魔鬼之中。魔鬼害怕安提帕，魔鬼在占卜者的夢中出現，告訴占卜者它們非常害怕安提帕，因此，必須離開這個城市。異教徒司祭召集了大量的人來反對安提帕，並開始質問並強迫他否認基督，敬拜偶像。安提帕對他們說：「你們稱它們為神，但是它們卻害怕我這麼一個凡人，並要離開這個城市，由此，你們不認為你們的信仰是異常的嗎？」安提帕還向他們講述了只有基督信仰才是唯一真正的信仰，才能夠使人獲得拯救。這些異教徒非常氣氛，如同野獸一樣將年邁的安提帕拖拉到阿特米斯神殿中，在這座神殿前有一尊銅鑄公牛。他們將銅牛燒紅，然後將上帝的這位僕人放到了火熱的銅牛中。在這火熱的銅牛中，安提帕感謝、讚美上帝，如同鯨魚腹內的約拿，或是如同火爐中的三位年輕人。安提帕為他的信眾和整個世界禱告，直到他最終將靈魂交在上帝手裡為止，由此，他得以進入基督的國度，同眾天使在一起。安提帕的殉道時間是在公元92年，他得到了那榮耀的冠冕。

2.殉道者，聖普羅切蘇斯和聖馬蒂年

普羅切蘇斯和馬蒂年是羅馬監獄中的獄卒，當時他們看管在監獄中的使徒彼得和保羅。在聽到使徒有關奇跡的一些見證後，他們二人接受了洗禮，並將這兩位使徒釋放了。使徒離開了羅馬，但是在前往羅馬的道路上，上帝出現在彼得面前，彼得問他道：「主，你往哪裡去？」主回答說：「我去羅馬，接受第二次釘死在十字架上。」使徒感到非常羞愧，他們返回了羅馬，接受了逮捕和殺戮。一同殉道的還有這兩位獄卒普羅切蘇斯和馬蒂年。

讚美詩

聖安提帕

思考

敘利亞的埃弗冷說：「對那些希望獲得拯救的世人來說，沒有任何休息的時間。」爭鬥是無止境的，或是內部的爭鬥，或是外部的爭鬥。有時敵人通過人或是其它事情所行的是看得見的；而有時通過思想則是看不見的。有時，敵人公開地出現，行動粗魯、殘忍，像仇敵一樣；而有時在恭維的朋友的偽裝之下機敏地進行誘惑。在敵對的兩支軍隊在沙場上出現的情景也會在人同這個世界的慾望進行鬥爭的沙場上出現。真是這樣的。「對那些希望獲得拯救的世人來說，沒有任何休息的時間。」當拯救到來時，休息的時間也就到來了。

沉思

沉思復活的主耶穌：

1. 西門彼得和其它的門徒迅速來到了墳墓，證實了主復活的消息；
2. 其他人一個接一個地走進墳墓，他們看見的是細麻布和裹頭巾；
3. 他們所有人都看見了，並相信了，之後，他們作了見證，他們為了這見證而死了。

講道

兩個亞當

「在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡眾人也都要復活」（林前／格前15：22）

效仿亞當，生命在羞辱中被播種；效仿基督，生命在榮耀中復活。罪來自亞當，正義來自基督。虛弱和死亡來自亞當，力量和生命來自基督。因此，在亞當中我們都死了，因此，在基督中我們都將會復活。

那個人屬於地上的人（亞當），這個人屬於天國的人（基督）；那個人是屬於肉體的人（亞當），這個人是屬於精神的人（基督）。

基督的復活並不是為了自己，而是為了我們，正如他的死不是為了自己，而是為了我們而死。如果他的復活不意味著我們的復活，那麼，他的復活是痛苦的，而不是甜美的。那麼，上帝的愛在哪裡？我們在地上的艱難經驗又意味著什麼？那麼，基督來到這個世界的目的又是什麼？

基督在亞當結束的地方開始。亞當在墳墓中結束，而基督的開始是從他在墳墓中的復活。亞當的後代，也就是說，在地中腐爛的種子沒有見到太陽，不相信他能夠綻出地面成長為一棵有綠葉、花兒和果實的大樹。基督的後代是一個綠色的土地，在這上面小麥生長、變綠，並用葉子覆蓋、開花、結果。

「在亞當中」並不僅僅意味著我們有一天會死，而且也意味著我們已經死了，死亡至最後一個人。「在基督中」並不僅僅意味著我們有一天會復活，而且也意味著我們已經復活，也就是說在地裡的種子已經開始發芽，並開始破土見陽光。死亡的完整表達就是在墳墓中，而永生的完美表達就是上帝的天國中。

亞當的兒子的思想同死亡一致，同腐朽融合，甚至會沉入到更深的地中；基督的兒子的思想反抗死亡和腐朽，並更加努力，使人朝向光明，有上帝的恩典的幫助。哦，復活的主，使人的思想變得沉著，以便他們能夠逃脫黑暗和毀滅，抵達你光明和永恆的生命之處。

榮耀和頌讚永遠歸於你。阿們！