С отъездом правящего архиерея и православного духовенства на Родину значительно ускорился «великий исход» русского населения из Маньчжурии. Была поставлена последняя точка в существовании русской православной общины Богохранимого града Харбина - уникального, неповторимого, незабываемого, исполнившего до конца свою историческую спасительную миссию под постоянным покровительством Святителя Николая.
В Москве епископу Никандру было предложено остановиться в Переделкино, в гостевом корпусе Патриаршего Подворья. Каково же было удивление Владыки, когда он увидел, что поздним вечером у ворот Подворья его встречает … митрополит Нестор, только что освобожденный из мест заключения. Встреча двух старцев была умилительной. Оба не могли сдержать слез.
Потом были аудиенции у Патриарха, официальные приемы в Патриархии и, наконец, 8 марта 1956 г. последовало назначение на кафедру Архангельской епархии, занимавшей территорию двух областей (Архангельской и Мурманской) и Коми АССР и простиравшейся от границы с Финляндией до Урала [48].
Однако, вступая на Архангельскую кафедру, епископ Никандр все еще не имел определенного ответа на два волновавших его вопроса: о дальнейшей судьбе Харбинской епархии и находящегося там церковного имущества. Впервые он поставил эти вопросы в письме митрополиту Николаю (Ярушевичу) от 5 мая 1955 г.: «Если моя епархия закрывается, прошу подтверждения сего указом и указаний, кому я имею передать управление и имущество. Если она остается действующей и только под влиянием обстоятельств постепенно свертывается, то и в этом отношении мне необходимо знать, как и что делать и как поступить со святынями, утварью и всем церковным имуществом. А нужно сказать, что имущество большое и ценное» [49].
Удивительно, но вплоть до отъезда Владыки в СССР, «в инструкциях, поступавших из Москвы, ничего на сей счет не говорилось», а советский Консул заявлял, что вопрос о форме управления Китайской Православной Церковью «будет разрешен позднее самим Китайским правительством» [50]. В Патриархии склонялись к мысли о безвозмездной передаче Китаю всего церковного имущества. Так же полагал и Архиепископ Пекинский и делал об этом соответствующие распоряжения. Епископ Никандр, однако, придерживался иной точки зрения. Он считал, что русские святыни должны быть вывезены в Россию. Так он ставил вопрос перед комиссией Московской Патриархии во главе с епископом Илларионом, посетившей Китай в августе-октябре 1955 г. Именно так он лично докладывал по прибытии своем в Москву.
Последнюю попытку настоять на своем он совершил уже из Архангельска в письме на имя митрополита Николая в конце марта 1956 г.: «В управление Архангельской епархией вступил и полагаю, что мои отношения и обязательства к прежней Харбинской епархии окончились. Туда должно быть сообщено о новом моем назначении, дабы поминовение моего имени за богослужениями прекратилось. При отъезде я телеграфно просил Архиепископа Виктора Пекинского временно взять Харбинскую епархию под свое святительское попечение впредь до определения ее положения. В данном случае меня только тревожит судьба православных храмов Харбина и судьба церковного имущества» [51]. Свою позицию Преосвященнейший Никандр обозначил ясно и недвусмысленно: необходимо, чтобы «все церковное имущество, завезенное русскими в Китай, было передано особой Комиссии, назначенной Московским Патриархом, которая вывезет это имущество в Москву, оставив часть для нужд китайского духовенства» [52]. Трудно представить более благоразумное и взвешенное предложение.
[48] Архив семьи Коростелевых.
[49] Свящ. Д. Поздняев. Православие
в Китае. Интернет.
[50] Там же.
[51] Черновик письма с
собственноручными правками епископа Никандра. Архив семьи
Коростелевых.
[52] Там же.