~~ ~~r~ ~ ~~ ~~ _ 63~1~f уАНЬ Россiйская Дуиовная Миссiя въ 1- ита~ С~.. / g- .5": 3 HARVA'~р U~N1V~(~91Т~ L1CiRARY ОСТ 161940 ????????????l/ х ... , .~; ~ ` ^. !.. . _ . и.~ ~,~' . _ .. . . . . Кинга отпечатана въ ти~пог рафiи „~IДЕАЛЪ ПРЕССЪ" Тяньцзинъ. ~~~ \ 1 ОПЕЧАТКИ Поко н~йшая п осьба исправить нинсе ~ казаи- Р Р ныя опеиатки НА КАКОЙ СТРАНИ ~ КАКЪ НАПЕ- КАКЪ Ц НА КАКОЙ СТРОЧК~ ЧАТАНО ОЛЖНО Д СВЕРХУ ИЛИ СНИЗУ БЫТЬ. 1 страница 3-я стрека сверму отъ онъ 11 , 12-я „ 1568 166g n 13-я „ 5-я „ снизу всеводу воеводу 16-я 5-я , „ Миссiи Миссiй 22-я „ 4-я ,, сверху спитъ опытъ , , 13-я „ „ выдаетъ в~даетъ 23-я „ 2-я „ „ средствъ средства 2'l-я „ 1-я ,, г,низу п~еменнымъ пламеннымъ 50-я 7-я , „ будетели будетъ ли » > 51-я ,, 5-я „ „ наземлю на землю 'l0-я ~ 14-я ~~ n ~> » Тб-я 14-я сверх Увеилчивались Увеличивались У 80-я 2-я „ „ въ не надо "въ" » 85-я „ 1-я n ,~ ~~ „ 86-я 11-я „ снизу сов~rцательным, сов~щательнымъ » 89-я 4-я ,, „ д~йствущiго д~йствующую n -я Т-я подно поздно 93 „ „ „ 103-я „ 3-я „ ,, пречазначапся предназначался 111-я 8-.9 сверх фермая ферма » » У 113~~я 2-я „ „ цер- цар- )1 !1 5. я „ „ она они 13~я ~ сниз э Д 115 , ~, У Д У 120 „ 4-я ,, сверху наши нашу 121 „ 13-я „ „ проиикновенное прочикновенное 22-я 11-я „ „ октаной октавой 1 ,, ни спосв~цrеств - спосп~цiеств - 12~-я „ 14-я „ с зу у у . ющУ ющУ 123-я „ ?-я „ ,, , отрицанiе отрицанiя 31-я , 5-я „ „ Ксенiю и Фео- Юлiанiю и Евсе- 1 , досiю вiю I 1`~," 1 t'f . ~ r.. , , F~.:.. n . , ~ ~ ~r '~` ~` r'v ,~~. ~'шЭ ~"3 .~~~,~л~~~ткм~~м",м~аr~г~~~~а ~а~~~~~ мж~,;гiмб~и~~~ь~ажlij . .. пм "~4~~~'%~^~..'~ . $i~чЭ1`~~ . о ?~ ~i~.~ ;~~г~t~~ ~,~,. ~ ,~~, .ак,~~~ ~~~.з~ ~~ "~. . . , '~k'~гуr~,у2~ztьt7К'~ ~??i3r~ " ~ ~~`~irf`~~рэ^~""~~"";,~~Э ~С~ад~~г'~1°fь~ , . . . ,G. / IЬfTF ~ ' , , д Ё~ :~~~'~J . ,. Г~1ц 1'i -. ~~~ ~~М~4~ ~ _.. .._ . _. . .. ~ . ' . .. •. • . . - , . . . ""~'~".;х~#~~ ,~н;~с~~~ ~~ ,.~дэ~~~з i _ ~ Р Е Д, ~ С J1 ~ D ~ Е , v . ,.:: . . 'W'~ у ~'~F" ~f iY ~. ??Тяжело русскому челов~ку въ изгнанiи. Лишившись О~ечества, ~киветъ отъ непрошеннымъ гостемъ въ чужихъ краяхъ. И х~ • рошо еще, если его терпятъ, а не создаютъ препятствiй зарабатывать хл~бъ, или не выбрасываютъ, 1 акъ „нежелательнаг~ инсэстранца". ??Безправнымъ, бездомнымъ живетъ онъ въ изгнанiи, у,дручаемый в~стями о еще горшей участи своихъ близкихъ, оставшихся на Родин~. И только въ оград~ своей Церкви находитъ онъ умиротворенiе, успокоенiе, ~авноправiе, ут~шенiе и радость. Тс~лько въ Церкви о~ъ чувствуетъ себя въ безопасно_ сти. Туда стрёмится онъ, какъ въ Силоамскую купель, твердо в~ря, чт~ его Ангелъ-Храни_ тель возмутитъ дпя него воду дпя исц~ленiя его духовных2 немощей. ??Русскiй челов~къ не можетъ не быть православнымъ. Такъ думалъ не только Достоевскiй, такъ думаютъ и иностранцы. Р~эссiя и Православiё-неразд~лимьn Вотъ лочему Церковь Православная-главное въ жизни не только изгнанниковъ,но и вс~хъ русскихъ, а въ особенности т~хъ, кто томится въ пл~ну у безбожниковъ - коммунис~товъ. П~ свид~тельству самихъ безбожниковъ, въ Россiи, по даннымъ всенародной переписи 1937 года, несмотря на жестокiй терроръ и свир~пое гоненiе Церкви Христовой, большая часть русскихъ открыто объявили сёбя в~рующими христiанами. Безбожники посрамлены. Христiанство торжествуетъ поо~ду, очищается и обновляется, какъ Святыя Иконы и Храмы по всей Россiи. Подвижничество томящихся тамъ увлекаетъ и въ изгнанiи сущихъ къ особой преданнлсти Церкви Православной. Церковная жизнь привлекаеТъ общее вниманiе русскихъ людей. И не тол~ко жизнь церковныхъ приходовъ, но и жизнь своихъ церковныхъ центровъ. Вотъ почему пов%ствованiе ~ о жизни центра Китайской Православной Церкви-центра Россiйской Духовной Миссiи въ К~та~, будетъ съ интересомъ прочтено всяиимъ, чувствующимъ себя русскимъ, чувствующимъ себя чпеr~омъ Православной Церкви въ Кита~. ?????????1II Книга эта содержитъ описанiе Бэй-гуа ~iя и впечатл~нiя етъ пребыванiя тамъ осенью и зимой 1938 года. Дохоцъ отъ изданiя этой книги поступаетъ на развитiе мис~iо~ нерской и противосеКтанской д~ятельности Р~ссiйской Духовной Миссiи въ Кита~. ??Издатель считаетъ своимъ долгомъ засвид~тельствовать свою глубокую благодар-. ность Евлампiю Николаевичу Пастухину, Василiю Александровичу Колыгину и Николаю Даниловичу Новикову, способствовшимъ выходу этой книги въ св~тъ. .., ., М а й 1939 г. Тяньцэинъ kv . ~ . г РА1он~ь дvховной миссг~. БЭИ-ГуАНЬ. р, 1.1,~ ~ р 1`. 1 \ 1 1, f~ 1 1 \ 1 ~ ~ 1, 1.1, ~ :, •. ~:~. ..С .,.. ::; ~ ..,; . ..w,....,•, .- .., . , . - . БЭV1-rYAHb. ??????(Осень 1938 г.) . 1. ПЕКИН'Ь. . Пекинъ-сказочный китайскiй городъ.~ ~ ~Священный городъ великаго азiатскаго народа, живущаго своей особенной, мн~готысячел~тней культурой, которую онъ ст~йко оберегаетъ отъ натиска европейско-амёриканскс й цивилизацiи. Пекинъ-бг~льшая деревня на европей; скiй взгriядъ-и въ' та же время несомн~н~~ наsг столица великаго азiатскаго нар~да. ??Пёкинъ-п~ китайски Бэй-цзинъ--въ перевоц~ на русскiй -языкъ „С~верная столица". Столйцёй онъ сталъ при император~ монгольской династiи Хубилай-хан~ въ кс~н , ц~ КIII в~ка. Населенiя въ немъ полтора ~мйлпiана. Онъ состоитъ изъ Китайскаг~ горг~да, „t~аи-ченъw, ~ tаньчжурскаго города,;Нэй=ченъ", занймающаго с~верную часть всего ('Iекина; и I~iмператорскаго города ????????????`•~~ia . "'~ ,а. ~ . . ~ - . . ~ ~ , . ~ ~ _ . . , , , . .. , .. 4 . , .. .. . . . . , , . , , ... ,. . .,. .., .. ~, .... ... ... . .. 1 f г а w . .;:. • ~ ~ i :'~ , j ,~ . ~^ .~:, ~ . ~~~; г ~., 4 ~~ .: ..: .,Хуанъ-ченъ~°, нахедящагося внутри Маньчжурскаго. Центральная часть I~Iмператор_ схаго города--„Цзы-цзинъ-ченъ~'--запретный городъ: въ немъ императорскiе дворцы. И каждая изъ этихъ частей Пекина обнесена своей особой ст~ной. Изъ вагона экспресса вых~димъ на благоустроенную крытую платформу* пр~ходимъ недавно отстроеннымъ пассажирскимъ вокзаломъ къ выходу. На просторной площади масса автомобилей и рикшъ. Мы уже давно въ Кита~ и не ст%сняемся, какъ въ первые дни~ пользоваться услугами б~гущихъ въ рикшахъ китайцевъ. Прямо пр~тивъ воквала, посреди площади, многоэтажная характернаго кит~йскаго стиля fашня--Цзянъ-лоу (стр~лковая башня), а вправо отъ нея-трехэта~кная башня надъ воротами-Цянь-мынь., Этими вп= ротами, черезъ тоннели въ ст~kн~, огораживающей весь городъ, мы изъ Кигтайсtсой части въ~зжаемъ въ Маньчжурскую часть Пекина. Ст~kна высотой съ 4-хъ этажный домъ, шириной на верху-какъ улица: если уетроить съ об~ихъ сторонъ троттуарьг, то по середин~ свободно про~дутъ въ ту и а гмi ??????????????????????????ii 1~. , ,~ и У глl4hы '- jR ,сх, зянь-по Ст ~лковая башня . Р янь-мынъ. и 3 ; другую сторону автомобили. Еще не такъ давно по ст~н~k можно было обойти кру; ° гомъ всего Маньчжурскаго города, пройдя для этого около 24 верстъ. Теперь н~которые участки ст~ны недоступны дпя публики. На ст~н~ трава, кусты, деревья. Противъ Американскагг~ посольства-жел~зныя башни безпроволочнаго телеграфа. ??Про~kхавъ Цян-мынскiя ворота, вы~зжаемъ на небольшую площадь, на ней разбитъ скверъ съ цв~тникомъ, а за нимъ, черезъ улицу-красивыя, художественной работы, китайскiя трсэйныя ворота: среднiя -пошире, боковыя-поуже Чжун-Хуа-мынь. ??Отъ этихъ воротъ идетъ широкая, вымощенная каменными плитами, дорога Юньлу (императоргкiй путь), отд~ленная отъ города съ об~ихъ сторонъ красными ст~нами. Теперь эта дорога засажена деревьями и кустами. Прежде она служила для торжественныхъ шествiй иностранныхъ пословъ при представленiяхъ ихъ китайскимъ Императорамъ. Послы подъ~зжали къ этимъ воротамъ и зд~сь должны были оставлять свои экипажи. По другую сторону воротъ пословъ и ихъ свиту ожидали паланкины и ~,~F , 4 ~s.r;, h 'Л1Т1 .: м ~~р ,'. "7~" ~. 9 :. .г' , . ( ~ М; , д, ' ~ У ~ ~ ~ -4 носильщики, присланные отъ императорскаго дворца. Въ паланкинахъ, съ соблю- ~: з денiемъ торжественнаго церемонiала, ихъ ! несли этой дорогой на протяженiи полуверсты къ шести мраморнымъ мостамъ черезъ каналъ, окружающiй I~Iмператорскiй запретный городъ, гд~ находятся зданiя императорски~ъ дворцовъ. 3апретный городъ обнесенъ еще бол~з высокой красной ст~ной съ высокими красивыми воротами - Тянь - Ань - мынь (ворота небеснаго слокойствiя) и башней надъ ними. У мраморныхъ мостовъ послы должны были выйти изъ паланкиновъ и черезъ ворота вступать въ запретный городъ уже п~шк омъ. ??Мы ~демъ на рикшахъ вдоль ст~ны паланкинной дороги на с~веръ, до канала съ мраморными мостами, и сворачиваемъ на востокъ, по улиц~ Чан - Ань - цзэ (улица в~чнаго спокойствiя) вдоль посольскаго квартала. Посольскiй кварталъ экстеррито-: рiаленъ, недоступенъ для китайскихъ вла-' стей. Въ 1900 году китайскiе нацiонаписты„боксеры~~-возмутились постоянными унизительными уступками своего Правитель Тiень-ань-мыиъ койствiя . ~та небеснаго спо Вор Чж~н~х~а-мь~иъ. ?????????????????????' ства западнымъ державамъ, убили герман" скаго посланника Кеттлера, разрушили Рос ` .; ' сiйскую Духовную Миссiю, избипи свыше i : ~ у . ., „ .~ ~v 200 православныхъ китайцевъ и осадили ' ' . ,:. -е - ~` , раiонъ города, гд~ проживали иностран', ные послы. Подосп~вцгiя русско - японскiя ;_,~ r . ч а:.% . . . , , в~йска штурмовали f7екинъ и ~свободили осажденныхъ тгословъ. В~ изб~жанiе повторенiя ,~такихъ инцидентовъ Китай былъ принужденъ выд~лить этотъ раiонъ въ исключительное потiьзованiе дипломатическихъ представителей, которые сд~лали изъ своихъ раiоновъ н~котор~е подобiе кр~постей со своити гарнизонами. ???????????????????????????????Противъ Итапьянскаго посольства по, перекъ улицы Чан - Ань - цзэ деравянныя, , художественной работы, ворота - Тiен - ань , мынь (ворота небеснаго покоя). ??Про~хавъ посольекiй кварталъ, сворачиваемъ на Хадамын,с~сую улицу. 3д~сь, у поворота Дун-Дань-пай-лоу, еще недавно. возвышались на каменныхъ столбахъ мра-._ морныя ворота, построенныя Китаемъ па . , ~ ` ~ ~ требованiю Германiи на томъ м~ст~, гд~ . во ~ремя боксерскаго возстанiя былъ убитъ ея ~госланн~къ: Теперь эти ворота перене-~ сены въ городск-сэй садъ. " , ~_ ._ . _ _ - б - ??Направо видны Хадамынскiя ворота въ Южной ст~н~ города. По Хадамынско~ улиц~, недалеко отъ ворс~тъ, видна грандiозная пр~цессiя, растянувшаяся на ц~лую версту, съ массой китайскихъ знаменъ и плакатовъ, группой буддiйскаго духовенства, китайскими музыкантами и заунывной китайской музыкой подъ барабанный бой и звонъ м~дныхъ тарелокъ. Масса носильщиковъ несутъ громадный деревянный гробъ подъ краснымъ балдахиномъ. 3а нимъ, од~тые во все б~лое, идутъ и ~дутъ въ одноконныхъ каретахъ родственники погребаемаго. Б~лый цв~тъ - траурный. ??Вся пр~цессiя чрезвычайно красочна. И среди нея-взводъ генераловъ въ европейской форм~: шаровары съ красными лампасами, на плечахъ эполеты, черезъ плечо ленты, на головахъ - трехуголки съ плюмажемъ. Это - оркестръ „европейской" музыки. Когда китайская музыка замолкаетъ - начинаетъ иrрать этотъ оркестръ. Играютъ европейскiе марши - но какая ужасная к.окофонiя. И не знаешь, что это: наивнс~е прiобщенiе къ европейской цивияизацiи~, кли-злая сатира на европейцевъ. n Изп~обпенн~~й типъ китайскихъ деревянr~ыхъ воро~гъ. Такiя ворота стоятъ ма ~~лиц~ Иан-ан-ц3э. (Улица в~чмаго спflкойствiя . Мра морныя ворота Кеттпе а. р Тепе ь--въ го о,дскомъ са . р Р Ry _ _ g s 3 I1 А i i 3 о ~х ?д ор о; Е~ 11 °" о _ g ,. о о °' д А rв -7_ ??Не является ли это своего рода отв~томъ на не такъ давно встр~чавшiяся еще выв~ски у входовъ въ сады и скверы европейскихъ концессiй съ надписями: китайиамъ и собакамъ входъ воспрещается. Къ чести русскихъ надо сказать, что такихъ выв~сокъ, теперь уже вообще немыслимыхъ, на русскомъ язык~ никогда не было. ??Широкая улица Хадамынъ тянется отъ южныхъ (Хадамынскихъ) воротъ Маньчжурскаго города, до с~верной ст~ны городаа~а протяженiи 6 или 7 верстъ. Прекрасная асфальтовая мостовая, трамвай, электрическое осв~щенiе, на каждомъ шагу громкокричащiя радiо-слишкомъ много радiонеобыкновенно широкiе троттуары передъ китайскими магазинами и лавочками, складами и мастерскими. ??3д~сь, на троттуарахъ, какъ въ самыхъ захолустныхъ китайскихъ городахъ, мастеровые китайцы работаютъ: жестяники--чайники и ведра, плотники-массивнь~е китайскiе гроба, столяры-скамейки, табуретки, окна, двери, бондари-сколачиваютъ кадки, шайки, бочки. ~тукъ, звонъ, крикъ. Зд~сь в -g же фруктовщики красиво разложили свои фрукты, старьевщики на разосланной циновк~ разставили свои сомнительной древности вазы, чашки, амулеты, бутыл~чки и цругiя китайскiя р~дкости, а рядг~мъ, на открытомъ ноздух~, парикмахеръ-стрижетъ и бре~тъ, предсказа~гель-гадаетъ, писецъ-пишетъ прошенiя или письма, и зд~сь же готовится китайская rда и за легкими столиками, а то и прямо, прис~въ на корточки, прохожiе китайцы и рабочiе об~даютъ и закусыsаютъ. На перекрестк~ скучились автомо5или, рикши, п~шеходы-но ни крика, ни брани, ни суеты. Черезъ минуту или дв~ все приходитъ въ порядокъ, ~се движется куда надо. И вдругъ неожиданно изъ боковой улицы появляется караванъ верблюдовъ. Верблюды важно выступаютъ рядомъ съ обгоняюцдимъ ихъ трамвавмъ, нисколько не пугаясь его-и никого это не удгвляетъ, вс~ привыкли къ такимъ контрастамъ. ??На середин~ Хатамынской улицы, на перес~ченiи съ улицей Лун-фу-сы-цзэ, 4 красивыхъ китайскихъ воротъ на красныхъ столбакъ - Дун-сы-пай-лоу. Ворота бережг~а., П едсказатеnь. Р Продаsецъ старыхъ вещей. ~Ь. 11~и1й~Э~йо~`~~`.L~1i~~~iMг.<'н ~ ~ =i~° ,.~ _ - _ .- -- - _ т:м,.^~~, Аь....н„..д... ~ы:й ыьчи.т ^ ~ г ь„ - ~ _ i д 1 -g ', поддерживаются и подновляются. По преданiю они воздвигнуты въ честь восьми вдовъ, кот~рыя, оставшись молодыми посл~ смерти мужей, в~рныя ихъ памяти, не захот~пи , вт~рично выйти аамужъ. ;I Не дгWз:кая версты до с~верной городской ст~ны, пово ачиваемъ по ши окой ?????????????????????????????????????????Р Р ~i улиц~ Дун-Чжи-мынь-да-цзэ на востокъ. Про~хавъ такъ съ версту, сворачйваеrлъ въ узкiй переулокъ опять на с~.веръ и ~демъ I1 лабиринтомъ переулковъ-„хут~=новъ". 3д~сь уже такая старина и такая простота, какъ , 1000 п~тъ тому назадъ. Зд~сь народъ жи ветъ таt~ъ, какъ живутъ въ китай.скихъ дереgняхъ. Кончается трудовсй день, движенiе по лабиринту хутуновъ прекрац~ается и начинается служба ~ночныхъ сторожей. У каждаго свой раiонъ, к~торый онъ, съ примитивной колотушкой, или съ парой бам ', буковыхъ досчечекъ, выстукивая часы, обходитъ н~сколько разъ въ теченiи ночи и выкрикиваетъ около 9 часовъ вечера-„кончился трудовой день, добрые люди ложатся ~спать, тушите св~тъ", въ 12 часовъ-„спите спокойно-сторожъ не спитъ~°, между 3 и 4 ~часами ~тра онъ кричитъ: „ужъ св~таетъ, -;, ;~ .ki"~,~1~~~ь .,. . .,~::,:~~ . ~,:~.•,Я ' ., . - 10 скоро встанетъ солнце, не проспите вос-, ходъ солнца". М~стами переулки такъ т~сны, что рик- шамъ очень трудно разъ~хаться. Съ боль- шой осторожностью объ~зжаемъ играю- щихъ на дорог~ маленькихъ д~тей и, ни- когда не прогоняя ихъ съ дороги, вы~зжа- емъ на просторъ и видимъ высокую рус- скую многоярусную колокольню съ правос- лавнымъ крестомъ. , Это-БЕЙ-ГцАН6. Это--~Россiйская Ду- ховная Миссiя въ Кита~, центръ Китайской Православной Церкви, гн~здо Албазинцевъ. II. АЛБАЗИНЦЫ. _ q~x . Въ половин~ XVII в~ка, при Цар~ Алек- с~~ Михайлович~, изв~стный въ л~тописяхъ 1 4г Сибири „промышпенный" челов~къ Ерофей м~, . r Хабаровъ, съ разр~шенiя Якутскаго Воево t ды, снарядилъ на свой счетъ экспедицiю для ~;'~ ~ завоеванiя Даурской земли. Съ отрядомъ w~;. г изъ 70 челов~къ онъ двинулся изъ Якутска къ Амуру и зд~сь провелъ 3~ года въ не- ' ~ r~рестанныхъ походахъ и бояхъ, причемъ по F 1 G„ . строилъ н~сколько укр~пленiй-„остро ;~~., °.: ,~~ Колокольня Ммссiи ~ма ъ Св. so отами~ . . "`~°" ~ .. . .. . ... .. ... ~..., "- У~м _ - 11 говъ". ,Въ числ~ такихъ укр~kпленiй имъ былъ~ осн~ванъ и Албазинскiй острогъ. ??????????????М~стные туземцы жаловались на пришельцевъ манчжурскимъ властямъ. Въ Кита~ въ это время царствовала Манчжурская династiя Цинъ. Чтобы изб~жать столкновенiя съ русскими, манчжурскiи власти переселили дауровъ на берега р~ки Нонни, притока ~унгари. Тогда русскiе предприняи. ли походы въ Маньчжурiю, н.о зд~сь встр~хаУ.. , тили отпоръ. ~Маньчжуры стали стягивать . къ Амуру свои войска и въ 1568 году отрядъ Степанова на р~к~ Сунгари потерп~лъ . пораженiе> а въ сл~дующемъ году китайцы _ взяли Албазинъ и разрушили его. Черезъ 6 л~тъ отрядъ Никифора Черниговскаго возстановилъ Албазинъ и обложилъ даурцевъ данью-пушниной. Въ Албазин~ была построена церковь Воскресенiя Христова, а . недалеко отъ него-Монастырь. Съ возрожденiемъ Албазина усилился притокъ русскихъ людей въ Даурскую замлю. Стали заводиться русскiя селенiя и пашни, появились крестьянскiя слободы: Покровская, Игнашина, Монастырщина; Озерная и дРУгiя. : _ _12_ , -13 ??Съ зам~ной Черниговскаго другимъ атаманомъ положенiе русскихъ на Амур~ ухудшилось. Казаки стали обижать не только даурцевъ и китайцевъ. но и русскихъ крестьянъ. Пекинское Правительствосталл готовиться къ борьб~ съ русскими. Въ 1684 году въ Албазинъ пришла грамата китайскаго Богдыхана, въ которой говорил~сь: „Вы пришли на мою землю, моихъ ясачныхъ людей изгоняете, у ~промышnенныхъ людей отнимаете соболей и запасы. Приняли Гантимура съ товарищами. ц много л~тъ на моемъ рубеж~ д~лаете худо. Я, Богдыханъ, послалъ на васъ большое войско, но убить и погубить васъ жал~ю. Бросьте д~лать худое, идите назадъ..... отдайте Гантимура и уходите сами, и мы будемъ жить въ любви и согласiи. Но если вы добра не понимаете и станете жить на моей земл~, то ни небомъ, ни землей вы не управитесь. Убить васъ жал~ю, а если итти вамъ далеко, то приходите ко мн~ и я васъ пожапую". ??Упоминаемый въ этой Грамат~ Гантимуръ-тунгузекiй князь, перешедшiй въ это .время со вс~ми людьми въ подданство РосСiи, родоначальникъ князей Гантимуровыхъ. ??Албазинъ въ это время был~ь уже воеводскимъ городомъ, имъ правилъ всевода Толбузинъ, который сталъ энергично готовиться къ войн~ съ китайцами. На грамату Б:~гдыхана р~шен~ было не отв~чать, Албазина не отдавать, а п~ка пороху будетъ-съ т~мъ порохомъ „гот~вы умереть за Великихъ Государей-а острогъ они не покинутъ". Китайскiй полк~в~децъ Лан-танъ съ 10.000 войскомъ и бопьшимъ количествомъ пушекъ осадилъ Албазинъ. ~,го п~хота была в~оружена саблями, луками и въ небольшомъ количеств~ ружьями. Въ первые же дни русскiе потеряли бол~е 100 челов~къ изъ гарнизона въ 450 =:елов~къ. Казаки -отчаянно защищались, пока были боевые припасы, но они скоро истощились. Тогда жители Албазина, не видя для себя другого выхода, упросили всеводу Толбузина наt:ать переговоры съ китайцами и 26 Iюня 1685 года Албазинъ былъ сданъ китайцамъ. Воевода Толбузинъ ~ъ казаками вышелъ изъ Албазина и направился въ Нерчинскъ. Часть - 14 жителей Албазина, по предложенiю Китайскаго ИМператора; согласилась поступить на службу къ нему. Албазинъ былъ разрушенъ. ??Около 300 защитниковъ Албазина, со своимъ священникомъ-О. Максимомъ Леонтьевымъ-прибыли въ Пекинъ и зд~сь были встр~чены съ почетомъ и зачислены въ личную охрану Императора. Въ томъ же году Нерчинскiй воевода предпринялъ опять завоеванiе Амура: Толбузинъ вернулся, отстроилъ занг~во Албазинъ и сталъ опять занимать даурскую землю. Китайцы опять осадили его. Бол~е двухъ л~тъ длилась эта осада. Толбузинъ былъ убитъ. Гарнизонъ голодат~ ь, но не сдавался, Судьба Албазина была наконецъ р~шена Нерчинскимъ договоромъ 1689 года: онъ былъ разоренъ до осонванiя, къ Китаю отошло все русское приамурье. Прибывшiе въ Пекинъ съ О. Максимомъ защитники Албазина не оказались зд~сь одинокими--зд~сь были уже русскiе, взятые китайцами въ пл~нъ при столкновеt~iяхъ с~ русскими отрядами въ 1Vlангьчжурiи. Албазинцы были записаны въ военное 1~' - 15 ~~ословiе, въ знаменныя маньчжурскiя вой~ска, причисгены къ желтому съ каймой маньчжурскому знамени и составили особую „русскую" роту. Наразн~ съ другими вой~сками они получали казенныя квартиры, деньги на обзаведенiе. над~лы пахатной емли, денежные пайки и содержанiе ри~омъ. Раiономъ ихъ поселенiя былъ опре.д~ленъ с~веровосточный уголъ Маньчжур~скаг~ города, гд~ въ ихъ пользованiе была предоставлена монгольская кумирня. Кумирг ю эту они перед~лали въ часовню и д~сь стали отправлять православное богослуженiе. Уходя изъ Албазина, О. Максимъ взялъ ~ъ собой изъ Албазинской церкви древнюю икону Святителя Николая, изв~стную подъ ~азванiемъ „Можайская". Посл~ смерти О. Максима въ 1711 году Святитель Iоаннъ, митрополитъ ~`Гобольскiй, послалъ въ Китай своего друта-Архимандрита цлларiона Лежайскагс~. Китайское Правительство разр~шило ему и его небольшой свит~ въ~хать въ Пекинъ ~и продолжать сл,уженiе О. Максима. , Это бытrо фактическимъ признанiемъ - 16 существованiя Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~. Архимандритъ Йлларiонъ привезъ Китайскому Императору письмо отъ Императора Петра, а въ 1728 году Кяхтинскимъ трактатомъ между Россiей и Китаемъ Духовная Миссiя была признана уже оффицiально. Съ этого времени и до 1864 года, когда впервые въ Китай былъ назначенъ Россiйскiй посланникъ, Духовная Миссiя исполняла не только религiозныя, но и дипломатическiя функцiи. ?i Архимандритъ 1~Iлларiонъ указомъ Ки- ; i тайскаго I~Iмператора бтлъ признанъ ман ' дариномъ 5 степени, а с<.~стоявшiе при немъ священникъ и дiаконъ-мандаринами Т степени. Китайскiй I~Iмператоръ ежем~сячно I справлялся о его здоровiи и о нуждахъ Духовной Миссiи. Посл~ его смёрти Начапьникомъ Ду; ховной Миссiи былъ назначенъ епископъ Иннокентiй, но всл~дствiе происковъ инославныхъ Миссiи онъ не былъ доп fщенъ въ Китай и получилъ назначенiе на епископскую кафедру въ Иркутскъ. За свого~ подвижническую жизнь и чудеса, исходившiе отъ его нетл~нныхъ святыхъ мощей* i~ ; Албазинская Икона ????Св. tlинолая Мир-Лииiйскаго Чупотворца (Можайская). -17-_ ???????????????????????????~ онъ причисленъ къ лику Святыхъ русской __._ _ , . Лравославной Церкви. Со времени Кяхтинскаго договора, ког. да опред~лилась не только духовная, но и , . ~ дипломатическая д~ятельность Духовной , Миссiи, въ составъ ея, кром~ духовенства, ~, назначались и св~тскiе помощники для ди~' пломатическихъ сношенiй. Въ то же вре мя Миссiя вела и научную работу по изу- ' ~енiю Китая. При Начапьник~ Миссiи О. Амвр~сiи ` ~Юматов~) Миссiя несднократно оказывала защиту гонимымъ въ то время китайскимъ ~: Правительствомъ иностраннымъ Миссiямъ. ~ i-Io сохранившемуся преданiю, памятникъ на могил~ О. Амвросiя воздвигнутъ благо ~ дарными ему iезуи~тами. которыхъ онъ не разъ укрывалъ у себя. Съ 1864 года, съ назначенiемъ въ Пекинъ диппоматическаго представитепя Рос~iи, за Духовной Миссiей осталось топькса духовное окормленiе православныхъ рус ° скихъ и китайцевъ, а тахже научная д~я° тельность. ~ ~ g - 1I 1I1 I11 I Г „ III. РАIОНЪ ДУХОВНОЙ MI~ICCI~I. ~iu,~~i р , ~ ~i ~~i о~ Раiонъ Духовной Миссiи обнесенъ. '' прочной кирпичной ст~ной. За ст~ной вид- ~ ~I '~~ на церковь-крестъ на гопубой луковк~. ~~,~ ~' ~ ~~~ Это-Успенскiй Соборъ Духовной Миссiи.. ~~i~ !;! ,Ii11I% ,~~~,; На рикшахъ въ~зжаемъ въ узкiй про~здъ къ с~kвернымъ воротамъ Цен- тральнаго раiона Миссiи. Жел~зныя ворота i;'' !; съ большимъ крестомъ на верху. Сбоку, за воротами, маленькая сторожка дпя при- ~ I I I I вратника. За сторожгсой, справа, въ б~пой i~ ~~ 1 ~~, i!1!~!~'!'1 кирпичной ст~н~ широкiй проходъ на вы- мощенный кирпичемъ дворъ, засаженный ' ~~! деревьями. По сторонамъ двора дв~ хоро- , i~Ii ~i , шихъ, св~тлыхъ китайскУхъ фанзы. Это- 11~i 1 ~ школы: л~вая-для русскихъ д~тей, пра- , t!~~,~j~,, вая-для китайскихъ. На не~й выв~ска- ~ 1',1~~I „русско-китайская школа". Русско-китай- , ская потому, что вс~хъ китайскихъ д~тей ,,i ;;, , зд~сь обучаютъ русскому языку. ; )~ii;i ;, ~ы~, i~, Об~ школы заново отремонтированы. , i4~~ i~, , ;;i,,, Много св~та черезъ широкiя китайскiя , ' '~i окна. Въ русской вижу зав~дующаго шко- i 'ii лой-А. С. Остроумова, бывшаго офицера. цчительница-жена полковника-Цимбало- ва. Въ школ~ 20 д~тей, въ томъ числ~ трое. i~~~ i~ ея д~тей. h~~ i, f -19 ??Маленькiя одиночныя парты, классныя доски, картины, карты и таблицы на ст~нахъ- Школа повидимому хорошо оборудована, но не хватаетъ учебникавъ - общее г~ре русской' эмиграцiи. Предп~лага~тся включить нъ программу преподаванiя языки китайскiй, японскiй и англiйскiй. Лри русской школ~-Д~тскiй Садъ, который также находится въ в~д~нiи г-жи Цимбаповой. За фанзой русско-китайской школы небольшой гимнастическiй город<экъ: качели, кольца, трапецiя. Прiятно вид~ть веселую, разб~гающуюся по домамъ посл~ уроковъ русскую д~твору. Большинство школьниковъ жиеетъ въ домахъ Духовной Миссiи. Китайиы и въ шкал~ своеобразны. Китайской школой зав~дуетъ Протоiерей О. Михаипъ Минъ. Учитель - молодой китаецъ. Школьниковъ д<~ 30 челов~къ. Уроки закончены, д~ти выходятъ на дворъ, выстраиваются и по общей команд~ д~лаютъ учителю низкiй поклонъ: благодарятъ за науку. Китай~кая церемонiя-но какъ она ум~стна и какъ хорошо свид~~ельствуетъ о своеобразной, но великой китайской культур~. -2о- 3а школьнымъ дворомъ -- такой же двс~ръ поменьше. Входъ въ него черезъ вычурную, китайскаго стиля, калитку. На двор~ большiя деревья. Вообще видна любовь къ насажденiямъ. Сл~ва калитки фанза-переплетная мастерская, и при ней пом~щенiе для китайца-переплетчика. И мастерская, и жилище переплетчика очень чисты и св~тлы. На другомъ краю дворадв~ фанзы, заселенныя китайцами -- рабочими типографiи Миссiи, которая пом~kщается дальше, за этимъ дворомъ. Между переплетной и типографiей ппощадка для игръ, но она видимо не въ почет~: спортъ зд~сь не въ ходу. Можетъ быть для д~тей ее приведутъ въ порядокъ. Типографiей занятъ большой кирпичный корпусъ подъ жел~зной крышёй. Внутри много типографскихъ машинъ--насл~дiе существовавшаго л~тъ 1S тому назадъ Товарищества „Восточное Просв~щенiе". Еще до образованiя этого Товарищества покойный митрополитъ' Иннокентiй р~шилъ реорганизовать типографiю Миссiи. Въ ней былъ поставленъ па~овой двигатель, расширено пом~щенiе, устроено электрическое осв~щенiе и посгавлены новыя машины. Въ - ~ типографiи было напечатан~ 20.000 экземпляровъ Евангелiя и 13 учебниковъ по 10 тысячъ экземпляровъ каждаго. Всего быr; ло выпущен~ б~льше 150.000 книгъ. ??Въ Август~ 1920 года, п~сл~ крушsнiя б~лаго фронта адмирала Колчака, въ Пекинъ хлынула масса русскихъ б~женцевъ. Чтобы дать потерявшимъ Родину, потер .- п~вгцимъ кр ушенiе въ житейскомъ мор~, русскимъ пюдямъ зараб~токъ, чтобы дать имъ средства существованiя, митрополитъ Иннокентiй отдапъ имъ въ долгосрочнле пользованiе большую часть имущестаа Духовной Миссiи. Эмигранты организовали два паевыхъ товарищества: „Восточное Просв~щенiе" и „Восточное Хозяйство". Товарищества эти усп~ха~не им~ли. Духовная Миссiя для ликвидацiи ихъ неудачныхъ предпрiятiй уплатила единовременно 30.000 долларовъ. 'Съ т~хъ поръ типографскiя машины, расчитанныя,на большое издательство, и залежи напечатанныхъ тогда книгъ остаются воспоминанiемъ благого нам~ренiя Начальника Миссiи помочь несчастнымъ изгнанникамъ и неудачныхъ коммерческихъ опытовъ неискушенныхъ въ такихъ д~лахъ _г2_ эмигрантовъ. Часть книгъ.по~тепенно реапизуется Миссiей, но значитепьная часть останется н~реализованной. Горькiй спитъ научилъ Миссiю очень осторгэжно относиться къ новымъ попыткамъ улучшить эксплоатацiю ея достоянiя. такъ какъ рисковать повторенiемъ такихъ потерь она не можетъ. Да и надобности осо5еннс;й въ так~мъ риск~, слава Богу, н~тъ, какъ нв было и тогда, когда Втсокопоеосвящ~нн~~ шiй Инно~сангiй хот~пъ только по~очь русск~гмъ эмигрантамъ. ??Теперь типографiей выдаетъ албазинецъ -протоiерей цспгнскаго Собора О. Васллi~ Дэ. Работак~тъ въ типографiи китайцы, преимущественно албазинцьi Многiе изъ нихъ въ то же в?е~я состоятъ п~вчими Архiерейскаго хора. Въ типографiи печатается сффицi~зъ РогсiйсКой Духовной Миссiи - „Китайскiй Благов~стникъw, существуюцiй у:ке больше 35 л~тъ, со временц назна~ гнiя Начальникомъ Миссiи Владыки Инно: ентiя. Типографiя исполняетъ и частные закаа~, н~ въ ограниченномъ копичеств~. Она не даетъ всего того, что можетъ дать, но удовлетворяетъ самымъ существен __2~._ ~ымъ требованiямъ отъ нея Духовной Мис:сiи и кром~ тс~го даетъ средст~ъ с;~ществованiя работающимъ въ ней православнымъ ~китайцамъ. За типографiей засаженная деревьями пл~щадь отд~ляетъ Успе~скiй Соборъ отъ ~гип~графiи. Успенскiй С~Sоръ по наруж~г~му виду таклубая ц~рссовная глава, въ вид~ руской луковки, ув~нчанная православнымъ крестомъ. ???3данiе Собора-временное. Создатель ~Собс:~ра-митрополитъ Иннокентiй-пргдполагалъ воздвигнуть sеличественнnй С~бо~ъ въ ю~кн~мъ участк~ раiс~на Миссiи, котсирый <~нъ обнесъ прочной кирпичнол с ~н~й. П~стоянный Соборъ долженъ быпъ ~лицг~гворять собг й величiе Р<.оссiй и Русскоtл Православной Церкеи. Но-пут, Господни не~спсэз~димы: Россiя въ ;~нижгнiи, Русская Лравославная Цевковь въ г~ненiи. О~накс~ ~близится кс~неиъ испытанiямъ: русскiй на родъ въ гоненiи показалъ такую силу духа, яв~лъ такое мно;кег.тво м~чен~ковъ за В~?у, 1~. и -24~ -25 Г~'` что близг~о обновленiе Церкви Православной, прообразомъ котораго является обновленiе во многихъ м~стахъ Россiи и Зарубежья Святыхъ Иконъ и куполовъ Церквей. Когда возродится Святая Русь-тогда будетъ сооруженъ и велич~ственный Соборъ Россiйской Духовной Миссiи, котораго н~ дано было соорудить первому епископу Китайской Православной Церкви. Временный Соборъ обсаженъ живой изгородью изъ можжевельника. И главный, и боковой входы въ Соборъ-съ южной стороны, со стороны мужского монастыря. Внутри ст~ны Собора сплошь расписаны изображенiями изъ Священной Исторiи. Въ особыхъ кiотахъ большiя иконы Священномученигсовъ Ц~лителя Пантелеймона и Дмитрiя Солунскаго. За этими кiотамиправый и л~вый клиросы. - На правомъ, у солеи, древняя святыня Собора~большая икона Св. Ник~лая Чудотgорца, изображеннаго съ мечемъ въ рук~. Это та икона, которую 250 л~тъ тому назадъ принесли съ. собой албазинцы, когда посл~k допгой осады и геройской защиты Албазинскаго острога, пригпашенные Китайскимъ Импера торомъ на службу, они nрибыли въ Пекинъ, были встр~чены съ почетомъ, зачислены въ охранный отрядъ Императора и поселены въ раiон~ ~ еперешняго Бей-гуаня. Широкiй амвонъ, большiе прекрасной работы образа иконистаса, широкiя Цар~скiя Врата, обцzирный Алтарь, церковная живсэпись на ст~нахъ, прекрасный запрестольный образъ Спасителя-все производитъ впечатл~нiе широты размаха и напоминаетъ храмоздателя-- перваго епископа Китайскаго, почившаг~ митрополита цн~окентiя, великаго учитепя и столпа Православной Церкви. И невольно вспоминаешь его величественную фигуру, его непоколебимость въ д~лахъ Церкви, его идеапьно-простое, стр~гое исполненiе чина ~..1,ерковной службы. IV. ОСНОВАТЕЛЬ KI~I'ГАЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦEPKBI~i. 26 Марта 1901 года Св. Синодъ укаsомъ Ns 1348 опредvлилъ им~ть Начальникомъ Духовной Миссiи въ Кита~ епископа, а 3 Iюня 1902 года, въ Духовъ День, въ Свято-Троицкомъ Собор~ Александро i ~ ~~ _ Невской Лавры, состоялась хиротонiя Архимандрита Иннокентiя, который съ 3 Октября 1896 года былъ уже Начальникомъ Россiйской Дух~~вной Миссiи въ Кита~. ??Съ т~хъ поръ Духовъ День почитается днемъ основанiя Китайской Православн~й Церкви. Почти 35 л~тъ былъ митрополитъ Иннокентiй Начальникомъ Миссiи и 29 л~тъ возгп.авлялъ Китайскую Православн;lю Церковь. Кончина его 15/28 Iюня 1931 года явилась великимъ событiемъ не тольк~ для его паствпт, но и для всей русской Православной Церкви. Въ Ns 5-б Китайскаго Благов~стника за 1931 г. горячими почитателями его дана полная характеристика этого основатепя Китайской Православной Церкви и стоппа Православной Церкви, пламеннаго ревнителя Божеств~нной Истины. ??Вотъ выдержки изъ статей, посвященныхъ его св~тлой памяти. - „Въ Вог_кресенье 15/28 Iюня 1931 года, на .питургiи въ Храм~ Покрова Пресвятыя Богородицы въ Тяньцзин~, посл~днiй разъ. Первый Епископъ Китайской Православмой Церкви Высокопреосвященн%r~шi~ Митрополитъ Иннокентiй. , .,v.~r - 27 читалась молитва о здравiи болящаго митрополита Иннокентiя. ??Въ конц~ литургiи въ алтарь прошелъ церковный староста съ печальнымъ изв~стiемъ, которое ему только что доставили. Кончилась литургiя. Архимандритъ О. Викторъ объявилъ молящимся о кончин~ митрополита и приступилъ къ служенiю панихиды. Церковь была полна молящимися. . Церковный хоръ прекрасно п~лъ чудные заупокойные нап~вы..... И вспомнилъ я св~ю первую встр~чу съ почившимъ. Это было 27 л~тъ тому назадъ, весной 1904 "~' года, въ начап~ войны съ Японiей. Харбинъ, какъ центръ ть?ла большой армiи, хиш~лъ темными д~пьцами, увеселитель ; ными заведенiями и притонами разврата, быстро уподобляясь Содому. Прибывшiй въ Харбинъ епископъ Иннокентiй въ свои 40 п~тъ выгляд~лъ совс~мъ молодтмъ, очень высокаго роста, со строгимъ лицомъ аскета, съ темной t:ородой и твмными волосами. Посл~ необыкновенно торжественной архiерейской литургiи въ Свято-Николаевскомъ Соб~р~ онъ обратился къ моля ~` щимся съ племеннымъ словомъ о всеоб ~Ч w,y ~ ' i~ , ~.у,„ , ,~~~ 1l' . . . .. ~ i. ! r .. . ,. ~, ~~~g~~gу~ ~Iu: i ~s•~', _ , _, ss..•",i,'5~~1.~~,~дAi~ PJBNENWl~ifitlGWl~lui~Vm1S_.,iJ~IiC~:г~d~rгьlP:'лтг~ ' _гв_ щемъ паденiи правовъ, о наблюдающемся въ Харбин~k распутств~, о войн~, какъ посланномъ Богомъ наказанiи и о неминуемой близкой кар~, если нечестiе не уменьшится. Онъ взывалъ опомниться и обратиться къ Богу. Онъ указывалъ властямъ ихъ долгъ удерживать вв~ренныхъ ихъ надзору младшихъ отъ безпутства и разврата. Еще до исполненiя пророчества Владыки о неминуемой кар~, еще до крушенiя боевой славы русскаго оружiя, которое въ этой войн~ не одержало ни одной крупной поб~ды, еще до глубокаго потрясенiя всего государства революцiонной смутой, убiйствами и пожарами епископъ Иннокентiй за свою пропов~дь сильными мiра сего былъ признанъ неудобнымъ. цказанiя властямъ, да еще во время войны, были признаны недопустимыми-и большая часть его паствы, весь раiонъ Китайской Восточной жеп~зной дороги, съ такимъ большимъ русскимъ городомъ, какъ Харбинъ, была отторгута отъ его епархiи и передана въ в~д~нiе мен~е ревностнаго Владивостокскаго архипастыря. Главнымъ ходатаемъ объ этомъ называли начапьника -29 охранныхъ войскъ жел~зной дороги, являвшаго соблазнительный прим~р~ недостойной семейной жизни и признавшаго эти обличенiя направленными именно противъ него. ....Прошли годы. Указанное епископомъ Иннокентiемъ наказанiе Божiе не образумило Россiи. И взятъ былъ отъ нея „имущiй державу", и постигли ее вс~ предсказанныя Откровенiемъ б~дствiя.... Епархiя епископа Иннокентiя наполнилась б~жавшими изъ своего Отечества русскими людьми. И принялъ онъ ихъ, и прiютилъ, и к ормилъ, и предоставилъ въ ихъ распоряженiе большую часть вв~реннаго ему монастырскаго имущества. И увид~лъ онъ, что среди обратившихся къ Богу русскихъ изгнанниковъ есть много и нечестивыхъ, которые, какъ и прежде, злобствуютъ и распаляются на него гн~вомъ и ненавистью за безстрашное обличенiе нечестiя, оскверненiя таинства орака и разрушенiя семьи. И увид~лъ онъ, что вм~сто благодарности за помощь несчастнымъ изгнанникамъ, злобствующiе, захвативъ монастырское доетоянiе, стали расхищать его и дошли даже до объединенiя съ врагами русскаго наро - зо да въ стремленiи уничтожить самое существованiе его епархiи..., и что Христолюбивое прежде воинство русское, потерявъ за небреженiе Божескими законами свое Отечество, теперь мирится съ отступничествомъ..., волковъ въ овечьихъ шкурахъ и съ учиненной ими церковной смутой, и что нашпись въ воинств~ вожди, воспроизведшiе такую же церковную смуту и въ его епархiи, и другiе вожди, выказавшiе сочувствiе этой смут~.... Но не сломили Владыки Иннокентiя вс~ эти беззаконiя. Не умолкалъ обличающiй голосъ его. Русскiе изгнанники по rзс~мъ странамъ св~та жадно внимали его горячимъ обличенiямъ, вносившимъ св~жую струю въ окружающую ихъ на чужбин~ тяжелую нравственную атмосферу и укр~плявшимъ т~хъ изъ нихъ, которые ~окрушапись о нечестiи отступниковъ и боролись съ ними. ....Ревнуя о божественной Правд~, ув~kидевая, обличая и борясь съ злобствующими, отражая съ Божiей помощью ихъ козни, Высокопреосвященн~йшiй митрополитъ Иннокентiй пришепъ къ пред~лу своей земной жизни.... Почивщiй митрополитъ зналъ не только о томъ, что конецъ его земной жизни прибли - 31 -зился, но и о дн~ своей кончины. Въ ~ночь съ пятницы на субботу, т. е. накану " ~н~ смерти, Владыко видитъ сонъ, что къ нему въ комнату, въ госпитал~, открыr ваются двери и входитъ много народу, священнослужители въ облаченiи, съ образами, а впереди несутъ большой образъ ; Божiей Матери. Впадык~ спрашиваетъ: по какому поводу пришли сюда съ образами. Кто-то изъ пришедшихъ отв~тилъ: „пришпи отп~вать". У посл~ этого все гкрыл~сь.... Iеродiаконъ (нын~ Игуменъ) О~. Гаврiилъ разсказалъ сонъ, вид~нный Владыкой Симономъ и разсказанный имъ О. Гаврiилу передъ пл~sдк~й ег~ въ госпитапь на ночное дежурство у болящаго митрополита: ~8ладыко Симонъ видитъ себя на ппощадк~ передъ пок~ями митр~п~лита. И в~тъ поднялась птица съ цв~тущей в~твью, зат~мъ видъ летящей птицы изм~нился въ Ангела съ цв~тущими в~твями въ рукахъ. „В~дь это Ангелъ"-сказалъ Впадыко кому то ~изъ присутствующихъ, и услышалъ въ от~~тъ: „да, это одинъ изъ дв~надцати". Ви ; .д~нные сны Владыко митрополитъ поняпъ, ; ~иакъ указанiе на близкую его смерть. Уго, ~аривая О. Гаврiила вечеромъ ложиться ~11'~11 -32 спать, онъ сказалъ ему: „Прецстоитъ большой дены~ Ночь онъ провелъ тяжело, но рано утромъ при помощи О. Гаврiила всталъ, бес~довалъ съ нимъ въ ясномъ настроенiи духа, а отпуская его около ? часовъ утра, еще разъ сказалъ ему: Помолитесь усердно, сегодня большой день". Черезъ полчаса песл~ ухода О. Гаврiила митрополитъ т~ хо, безъ страданiй, скончался.... Настоятель Св. Покровской Церкви въ Тяньцзин~, Архимандритъ О. Викторъ въ своемъ надгробномъ слов~ почившвму говорилъ: „Дорогой, незабвенный Архипастырь* милостивый учитель и любимый отецъ. Благословите обратить~я къ Вамъ съ посл~днимъ словомъ, со словомъ прощанiя до радостнаго утра воскресенiя изъ мертвыхъ.... Вы такъ любили божественныя службы-и вотъ сегодня въ Вашемъ присутствiи мы совершаемъ посл~днюю литургiю. Вс~ мы кр~пко в~римъ, что н~тъ смерти, что Христосъ поб~дилъ- адъ и тл~нiе, что Онъ освободилъ насъ отъ гр~ха, ~"r проклятiя и смерти, и все же намъ тянtело. ~ По слабости и несовершенству нашему ~амъ тягостно сознавать, что мы временно разстаемся съ Вами, что мы лишаемся Васъ въ этой кратковременной и какъ сонъ преходящей нсизни. А намъ съ Вами было такъ легко.... Мы глубоко в~рили Вамъ, какъ учителю Церкви. Вы были для насъ непре ` рекаемымъ авторитетомъ въ д~лахъ православной в~ры.... мы над~ялись на Васъ и были совершенно спокойны за то, что въ 8ашихъ опытныхъ, сильныхъ и твердыхъ рукахъ кормчаго нашъ церковный корабль здrсь на Восток~k идетъ по в~рному пути и ему не страшны ненастья и непогоды бурнаго житейскаго моря.... Мы любили 8асъ, потому что Вы были для насъ поистин~ роднымъ отцомъ--строгиМъ, но спра~едтiивымъ, карающимъза проступки, но во время приходящимъ на помощь, благимъ и милующимъ........ Вы шли путемъ великихъ святителвй Церкви Православной, путемъ истиннымъ, безкомлгромисснымъ и потому всегда претерп~вали гоненiя въ этой жизни. Особенно тяжела быпа Ваша жизнь посл~днiя 10 л~тъ. I~I только за н~сколько м~сяцевъ до кончины Вашей ',,, . ~' 9 -34- --35- ~i' 1 ;I ,, Благословите, Владьако, вс~хъ православ- ','~~ I~ пришло облегченiе. Вы сами говорили: С ныхъ въ ~той ст ан~ на жизнь по запо- „ лава Богу, милость и помощь Божiя по-- ~ ; Р с~тили Миссiю: улучшается матерiальное- г в~дямъ Божiимъ и устроенiе Праsослав- положенiе Миссiи, по всей обширной епар- ной Церкви согласно Священнымъ Кано- хiи строятся церкви, сильно развивается: намъ. Простите, Святый Владыко, помоли- ~I,~Ii церковно-общественнаи, пр~св~тительная, тесь и благословите". благотво ительная и к льт р П ибывшiй изъ Шанкая епископъ Си- р у урная жизнь п а- Р вославныхъ людей. Все идетъ не къ упад- монъ въ своемъ надгробномъ слов~ ска- ку, а къ разцв~ту, не къ смерти, а к~ь. запъ: „Насталъ день погребенiя Владыки жизни. А когда, изв~щенный о Вашемъ Иннокентiя". тяжеломъ недомоганiи, прибылъ изъ Шан- „БПАЖЕННИ НЕПОРОЧНIИ ВЪ ПУТИ, ~ хая епископъ Симонъ то Вы сказали: Сг.а- ХОДЯЩIЙ ВЪ ЗАКОН~ ГОСПОДНI~I"- 1 I1 ~ ва Богу, теперь я могу спокойно умереть: поемъ мы нын~ надъ гробомъ его. прибылъ законный и достойный мой „Онъ провелъ свою непорочную жизнь ~~ i преемникъ°°, въ тяжеломъ подвиг~ и не искалъ славы , Владыко Святый, Вы покидаете насъ и i ' Божiей, не щадя себя"-написалъ мн~ о I I ~ ' мы не увидимъ Васъ до адостнаго т а Влад~к~k I~Iннокентiи нашъ первоiерархъ- ' ; Р У Р I~ I; воскресенiя изъ мертвыхъ. Простите меня. митрополитъ Антонiй, узнавъ о его тяж_ i и вв~kренную мн~ Тяньцзинскую т.аству, кой бол~зни.... Съ гн~вомъ и р~зко гово- если мы ч~мъ либо причинили Вамъ огор- рилъ онъ и д~йствовалъ тамъ, гд~ вид~лъ ченiе или обиду..., помолитесь о насъ- небреженiе о слав~ Божiей, непослушанiе гр~шныхъ, чтобы мы, священнослужители, Святой Церкви и противленiе Священнымъ находясь въ в~д~нiи Fодной Вамъ Миссiи,. канонамъ.... Съ величiемъ и достоинствомъ ' 'j,1';; жили въ мир~, единомыслiи, дабы едиными ; отходитъ Владыка нашъ изъ земной жизни. устами и единымъ сердцемъ славилось цмя Когда великiй пророкъ Илiя взятъ былъ ! Господне.... Благословите насъ, Владыко, на огненной колесниц~, пророкъ Елисей, на дальн~йшую работу на нив~ Христовой. сознавая, что велика утрата для сыновъ „, 'i~ -~_f . лУгW~д.~мi.'~ -- 36 израилевыхъ въ отшествiи Илiи, по ревности о спав~ Божiей дерзнулъ проситьДа будетъ данъ ему сугубо nророческiй духъ Илiи. Такъ и мы, провожая изъ сей жизни великаго Святитепя нашего, съ дерзновенiемъ будемъ молиться: Да почiетъ на насъ сугубо духъ его святой ревности о слав% Божiей. Вотъ, если мы одушевимся тою ревностью, какой гор~лъ почившiй ВладUзка, и неизм~нно будемъ являть этотъ духъ въ своей жизни и д~ятельности.-это будетъ самымъ великол~пнымъ и самымъ прiятнымъ памятникомъ Почившему". Въ другой стать~ тлго же Журнала читаемъ: „Божественный образецъ безпред~льн~й кротос~rи, Который „не воспрекосповитъ, не возопiетъ.... трости надпомленной не преломитъ и льна курящагося не угаситъ`~ (Ис. 42. 2.3) сд~лалъ бичъ изъ веревокъ, выгналъ торгующихъ изъ Храма, а деньги м~новщйковъ разсыпапъ и столы ихъ опрокинулъ. , ; _. 37 ??Такъ поступилъ Богочелов~къ, ревнуя о Дом~ Господнемъ. Ревнуя о Господ~k, и Св. Николай Чудотворецъ, почитаемый православными, какъ ,;правило в~ры и образъ кротости, воздержанiя Учитель", на Вселенскомъ Собор~, услышавъ богохульство Арiя, возмутипся духомъ и ударилъ хулителя по щек~. Всепрощенiе угодно Богу только за свои личныя обиды. Прощенiе за обиду ближняго, въ особенн~сти же прощвнiе хулителя Божiя-есть мерзость передъ Господомъ. Безразличiе отвратительно. „О, если бы ты былъ холоденъ или горячъ,но такъ какъ ты тепелъ, то извергну тебя изъ устъ моихъ~~ (Ап. 3. 15. 16). Такъ говоритъ о безразличныхъ Апостолъ любви, любимый ученикъ Христа, тотъ ученикъ, который одинъ изъ вс~хъ апостоловъ до конца не оставилъ Спасителя, который за самоотверженную любовь свою удостоился усыновленiя Божiей Матерiю: „Жено, Се сынъ тво~.... Се Матерь твля". Но не Iоанну, а Петру поручилъ Христосъ утвердить другихъ апостоловъ: 1 , 11 -3g- -39- „Симонъ, Симонъ. Се сатана просилъ, Ревнуя о Господ~, онъ призывалъ, чтобы с~ять васъ, какъ пшеницу. Но ув~щевалъ, запрещалъ, обличалъ и биче- Я молился о теб~, чтобы не оскуд~ла валъ, не боясь суда челов~ческаго, памя- в~kра твоя, и ты н~когда, обратившись, туя слова Спасителя: утверди братьевъ своихъ". (Лук. 22. 31. „горе вамъ, когда вс~ люди будутъ 32). говоритъ о васъ хорошо" (Лук. б. 26). '' ' И это потому, что Пет ъ бол~kе д гихъ р Ру Предоставивъ большую часть имуще- гор%лъ ревностью о Господ~k: такимъ явилъ ства вв~ренной ему Духовной Миссiи въ ' ';,~ распоряженiе русскихъ изгнанниковъ въ то '~,~1 онъ себя и въ признанiи Христа, и въ стре- мленiи къ Нему на водахъ, и на гор~ Фа- время, когда они, появившись въ Кита%, воръ, и въ защит~ Его мечемъ въ саду испытывапи наибольшiя б~дствiя, онъ явилъ , Ii`' ~1 Гефсиманскомъ, и на озер~ Генисаретскомъ прим~ръ щедрой христiанской благотвори- i I~ посл~ Воск есенiя. ',i ~ тельности. Святая ревность, порождаемая любовiю Грозно обличая нев~рiе, беззаконiе и , къ Богу, угоднvе спокойной любви. Не распущенность, онъ призывалъ вс~хъ къ потому ли, что любовь есть величайшее объединенiю подъ с~нiю Церкви, отстаивалъ ~I'i;'ii'j; блаженство, а святая ревность привноситъ святость брака и семьи, защищалъ неруши- въ нее мученiе, мученичество 5ога ради, мость Божественныхъ каноновъ и свято ~~ ~^~~ i~, сораспятiе. хранилъ единство Русской Православной ji'i1~~Iг Все это пришло мн~ на мысль у гроба ЦвРкви". I~ y~~!г въ Боз~ почившаго Высокопреосвященн~й- jl~~~!~ шаго митрополита цннокентiя посл~ над- Въ годовщину смерти митрополита Ин- I1I11~' гробнаго слова Владыки Симона. нокентiя талантливый,nписатель изъ числа '1i , Отрекшись отъ мiра и принявъ иноче- эмигрантовъ Дальняго Востока-Л. Аста- ство, онъ сталъ „право править слово Бо- ховъ въ своей зам~тк~ о почившемъ пи- жественной истины". _ салъ: I~~ I11 11~"~ j~ !i I I~ гI ,i, i~ , 1 -40 „Я в~рую, сказалъ однажды Владыка i%Iннокентiй, что настоящая жизнь наша начинается только посл~ земной, посл~s физической смерти.... Мы, люди, привыкли пугаться инстинктивно всего неизв~стнаго, новаго, ц~:пляясь за все бытовое, знакомое, привычное. Такъ новорожденный младенецъ, при появленiи на св~тъ, кричитъ отъ непрiятнаго ощущенiя „чужой", новой длs~ негс, среды: отъ яркаго дневного св~та, отъ холода. Такъ и мы боимся пере~зда въ новый городъ, въ ч; жую страну. Страшимся „сжечь корабли~° и начать новую жизнь на новыхъ м~стахъ.... Потому и эта бренная, призрачная юдоль земная, отраженiе высшихъ, в~чныхъ, нетл~нныхъ началъ, кажется намъ единственно возможной". Въ ту же годовщину Владыко Симонъг уже Начальникъ Миссiи, въ своемъ поученiи говорилъ: „И птица находитъ себ~ жилье, и горлица-гн~здо себ~, въ которомъ положитъ птенцовъ своихъ: таковы для меня Олтари Твои, Господи силъ, Царь мой и Боже мой`~ - ...... ~ ,.. . -.. ~ ...1' ????Тв 7I. "~ "4и: ~12~I~. г 1'R 1 ~,~л'?',а . i 11 ~~ ,~ц~г У_iu~~~~~~~I4"~ r~~~.hn "'s'',; '1~r.a Is А, ь~~_ , И.• '~1с и ~.~ ` L~ og~ „f~„~ ; ???????????????????????????????????????.'Г~ `У'~~ 11 1.~iolJ ~а ~ 4 1 ~ л.' о У ~ ~~ ~ м [.Io - 41 -. .~Пс. 83. 4). Не выведетъ птица птенцовъ, если не будетъ у ней гн~зда:такъ и челов~къ не возраститъ се~~ плодовъ правдь~, мира и радости, если не пребудетъ въ Церкви Христовой, какъ в~твь на лоз~: „Я есмь Лоза, говоритъ Господь Апостоламъ, а вы-в~тви. Кто пребываетъ во Мн~ и Я въ немъ, тотъ приноситъ много плода, ибо безъ Меня не можете д~лать ничего". (Iоан. 15. 5). ??Вот~ь для того, чтобы мы, еще пребывая въ нашемъ тл~нномъ т~л~, им~ли gозможность жить Божествённой жизнью и быть носителями благодатныхъ даровъ Святаго Духа, Господь нашъ Iисусъ Христосъ и устроилъ на земл~ Свою Церк овь.... ??Покойный Владыка митропслитъ Иннокентiй особенно чтилъ день своей хиротонiи во епископа, какъ день основанiя Церкви Христовой въ Кита~, но не день 3-го Iюня, а день Свитаго Духа, второй день праздника Пятидесятницы, который въ тотъ годъ приходился на это число.... Ло чину Православной Церкви, когда строится новый Храмъ, подъ престолъ руками Архiарейскими палагаются мощи р. -- 42 - - 43 - , Святыхъ м чениковъ. Такъ ками покой- шаг~ язьгчества съ христiанствомъ. Теперь, у РУ 1;;, наго Владыки Иннокентiя въ основанiе Ки- черезъ пятнадцать в~ковъ, гоненiе возоб- Iii: тайской Церкв~ собраны и погребены на новилось, но уже не въ языческой стран~k, участк~ Миссiи въ Пекин~ останки муче- а на нашей Родин~, справедливо имено- нически пострадавшихъ за Православную вавшейся „Святой Русью". Тоrда язычни- в~ру китайцевъ'°.... _ к< въ было въ десять разъ больше хри- стiанъ, а за пред~лами Римской I~Iмперiи Въ томъ же номер~ Китайскаго Благо- народы были сплошь язvгческими. 1 I'1 г в~стник~ читаемъ: Геперь гоненiе происходитъ на глазахъ I I Безъ любви н~kтъ спасенiя. Но и самъ христiанскихъ народовъ, причемъ гонимыхъ I' Апостолъ любви-Iоаннъ, отъ имени Госпо- ~ въ сто разъ больше гонителей. Ч~мъ объ- i да Iисуса Христа, написалъ:„Такъ какъ ты яснить такую дерзость гонителей и такую ~1'! ни холоденъ, ни горячъ, то извергну тебя слабость и покорность массы гонимыхъ? I~I изъ устъ Моихъ". Не будемъ говорить о равнсэдушiи хри- ;," „ Безъ любви н~тъ спасенiя, но нужка и стiанскихъ народлвъ, созерцающихъ эту по- !1!' i ревность о Истин~, та ревность, которая зорную для насъ картину. Подумаемъ лучше выд~kляла Петра изъ среды другихъ Апо- о томъ, какъ мы саrги относимся къ этому ,г столовъ, которая вознесла его выше вс~хъ ~ ужасному явленiю. Не правы т~, которые Апостоловъ. объясняютъ возможность этого гоненiя Такой ревностью выд~лялся изъ среды умиранiемъ христiанства. Не умиранiе, а современныхъ ему iерарховъ Р~~сской Пра- ~ r оздоровленiе хрмстiанства наблюдаемъ мы вославной Церкви почившiй митрополитъ на нашей Родин~, отс~въ мякины, подле- Иннокентiй.... ~tащей сожженiю. Мы видимъ въ Россiи Церковь Христова первыхъ в~ковъ ~ сонмъ новыхъ мучениковъ эа в~ру и тно- переживала жестокiя гоненiя въ языческой жество испов~дниковъ, томящихся въ за- Римской Имперiи. То была борьба умирав- точенiи. „ИстиннUiй св~тъ сiя~тъ изнутри 11 , -44 Церкви Христовой, свид~тельствуя, что Царствiе Божiе не отнято у насъ"--учитъ нашъ архипастырь Владыка Симонъ.... V. СТОЛП ь И .УТВЕРЖДЕНIЕ ИCT~IHI~I. Глубоко скорб~лъ о всеобщемъ упадк~ нравовъ, объ огруб~kнiи сердецъ и поруганiи церковныхъ каноновъ въ Боз~ почившiй митрополитъ Иннокентiй. Онъ ясн~ вид~лъ, что милость Г~сподню можно заслужить только покаянiемъ и очищенiемъ своей жизни. Строгiй къ себ~, онъ безt~оязненно обличалъ безчинiе и zгризывалъ свою паству покаяться, очистить свсзю жизнь, обратиться къ Богу и свято хранить церковные каноны. Безстрашно указывалъ онъ неканоничность Синодальнаги Строя. Онъ утверждалъ, что Церковь называется „Соборною" не потому, что якобы управляется Соборами, а потому, что состоитъ изъ многихъ церквей, разс~янныхъ по вселенной: Соборная-то есть „Вселенская". Соборы служатъ не для управленiя Церковью, а для достиженiя согласfя между вс~ми правящими епископами. Епископъ - нам~kстникъ Христа въ своей епархiи. Онъ обязанъ пра - 45 - • вить согласно священныхъ каноновъ и I если не отступаетъ отъ нихъ, то никто не вправ~ вм~шиваться въ его распоряженiя. Соборы служатъ высшей инстанцiей для разбора жалобъ на епископа. Синодъ только исполнительный ~рганъ С~б~ра. ??Соотв~тственно этимъ основнымъ псr ложенiямъ и правилъ митропопитъ Иннокентiй вв~ренной ему епархiей. Онъ особенно призьrвалъ соблюдать чистоту христiанской ж,изни и святость семейнаго очага. Онъ нё допускалъ разводовъ и браковъ разведенныхъ при живомъ супруг~. Онъ не допускалъ вторженiя другихъ iepapховъ въ подв~домственную ему область и открыто боролся съ ересями и лжеученiями. ??Су~овы были его требованiя и не каждый могъ вм~стить ихъ, но всякiй сознавалъ его правоту и вс~мъ былс ясно, что онъ право правитъ слово Божественной Истины и подготовляетъ своихъ пасомыхъ къ вхожденiю въ истинную Церковь Православную, очищающуюся отъ плевелъ на нашей Родин~. „Да устрашатся и да вразумятся без --46-- -47_ страшно попирающlе Божественные ка- Основательница теософскаго ученiя ноны. В~kрные же чада Православной лисала: „Вы спрашиваете, в~римъ ли Церкви да не смущаются возникшими мы, теософы, въ Христа?--Въ Христа нестроенiями. На прогяженiи многов$- безличнаго-да. Кришна или Айа-тотъ ковой исторiи Св. Церкви много по- же Христосъ, но не въ Христа Iисуса являлось дерзкихъ gугателей, попирав- Назаретскаго. tlаша ц~ль-смести христi- шихъ Божественные каноны и увлекав- анство съ лица земли". шихъ въ погибель за собой себ~ по- Теперешнiй глава теософовъ--Ан. добныхъ. Но Св. Цергсовь, призванная Безантъ заявляетъ: „Быть обращен- вести борьбу съ темными силами мiра нымъ въ христiанство хуже, ч~мъ быть сего, преодол~ла вс~ трудности на скептикомъ и матерiалистомъ``. своемъ пути. Если даже и вс~ силы Teocoфvt не в~рятъ въ Господа ада ополчатся на Святую Церковь, то Iисуса Христа, какъ въ бога.... Т%, ко- и тогда, по непреложному об~~гованiю торые ;~будутъ учить не такъ (какъ Спасителя, пребудетъ она непоколеби- учитъ Церковь Православная), или ко- мой.... Но горе дерзнувшимъ попрать торые будутъ сл~довать каббалисти- Божественные каноны и внести соб- ческимъ бреднимъ и в~рить въ пере- лазнъ въ среду в~рующихъ. Не из- селенiе дугцъ, должны знать, что они б~гнутъ они суда Божiя". сами себя отс~каютъ отъ т~ла Хри- ПО ПОВОДУ ПРОПАГАНДЫ TEOCOФII~I стова. Таковыхъ Св. Церковь отме- ОНЪ ГОВОРИЛЪ И ПI~IСАПЪ: таетъ и анафематствуетъ``. „Многiе изъ православныхъ прельщают- ~IO ПОВОДУ АНАФЕМАТСТВОВАНIЯ ОНЪ ся теософскимъ ученiемъ. Одни--по ПИСАЛЪ: нев~д~нiю, другiе-для достиженiя злыхъ „Какъ мы, пастыри, можемъ оставатьц~пей, которыя тщательно ими скры- ся спокойными, видя, какой развgат~ ваются отъ непосвященныхъ. ~ и какiя беззаконiя творятся повсюду?- zw ^ ~i1 г~ 1, r г';~ ; ;м~ -48- 1'; Утрачено само пониманiе, что добро, `'''''~ и что зло. Если и мы, пастыри, умолк- I немъ--камни возопiютъ. Вы скорбите и '' печалуетесь за отлученныкъ. Но в~дь никто не лишаетъ ихъ возможности iii образумиться и вернуться въ ограду 1 i,il церковную.... Вспомните притчу о блуд- 1 ~~~ номъ сын~, вспомните о разбойник~, который вм~ст~ съ Христомъ вошелъ въ Царство Небесное.... Разв~ изъ за того, что мiръ насъ ненавидитъ, мы ; 1i~i должны перестать пропов~kдывать исти- ~~ ну и обличать беззаконiе?-Не бой- I 1j; тесь, что ради открытаго служенiя правд~ вс~ отойдутъ отъ истинной Церкви: Богъ знаетъ своихъ чадъ и ни одинъ изъ нихъ не поги6нетъW ОБЛI~IЧАЯ РА3ВРАТЪ, ОН'Ь ПI~IСАПЪ: , I'II „Развратъ такъ усилился и такъ глу- боссо всюду проникъ, что скоро трудно ;р, будетъ встр~тить честную семью. Даже благочестивыя женщины не считаютъ для себя предосудительнымъ входить въ общенiе съ развратными, покрываю- i щими себя позоромъ, женщинами. Несчастные русскiе люди!-Къ вам~ -49 вопiетъ кровь Крестителя Господня, пролившаго ее за обличенiе прелюбод~янiя Ирода. Вы сд~лались хуже язычник~въ. И у язычниковъ прелюбод~янiе строго осуждается и жестоко карается, а вы, выходцы изъ Святой Руси, своей безпутной жизнью порочите Ймя Кристово. Ради васъ Он~ попирается среди язычниковъ. Прелюбод~и и прелюбод~ицы! Поймите наконецъ, что изъ-за васъ ваша Родина истекаетъ кровiю. Образумьтесь, безумные, никакой мечъ не спасетъ Родину вашу отъ меча, ниспосланнаго съ Неба, если вы не образумитесь и не покаетесь". по поводv РАзводовъ онъ vчи~ ъ: „Бракъ, какъ таинство, по ученiю Правоспавной Церкви почитается неповторимымъ. Посл~k смерти мужа жена можетъ выйти замужъ за другого.... Въ переживаемое нами время распущенности нравовъ и упадка брачной дисциплины, для улучшенiя и укр~пленiя основъ семейной жизни, Христова Церковь должна съ особымъ стара ; ., . ..._........ , _ . , . .... , . _ 1, 1.,4г I!Тг . ~~"л~ч:~r. - ~ ..'7`:fS.~ ~~ , ,г' К, . ",С Ч'" .1 ~:-ii . ~ . Ч.,~., - - ~~~, ~~* ьч т ~.:~~Г 1i ~'~ .. . с:/ I И S I fJ. -.. F.~. . I .. . . - i ~ 7 а f 'S 1р ~ ~4 1 ~•~ . . ( д"i i _ ~:1 . ~ 1и,J ~ уlг ~ __ I. 1 ;~~, 1 дг~р 1 ' ьl fj'~V ~ 1 ~ ' R I~ 4..~.~.р~'~ I ,~._ t ~1., • f.i ~ ! - L i ~ .1 ~. ,1 ( SO ," i л'; ~ „ ., i ~ 1 t 11. ч , г.. г ~ lrд,, '~i ~, hu ?????. I t,•'Ld ~ ~т~ - ~°~~~ ~1f ~ 1 г.~ i r°,t~V . '.,g' r~ w.,dP.~ ~:~ 1 ~Jk~ SIf ~ ~~, `.Г., - 1 ~,.,я- ~ ~;; Fп 1 е . . Г ~:1 ~1 '1.~ . ~ . 7, i~1~,i 11' -50-- нiетъ проводить въ жизнь во всей чи- стоr~ свои идеалы. Уступки времени и I гр~ховнымъ наклонностямъ челов~kиа II несогласны съ духомъ Христова уче- нiя' `.... ВЪ ГОДОВЩ~IНУ ТОРЖЕСТВА БОЛЬШЕ- ВИКОВЪ И ГОНЕНIЙ НА ЦЕРКОВЬ ОНЪ ПИСАЛЪ: ; „Намъ стараются внушить, что мы должны быть апопитичными, что Цер- ковь не должна вм~шиваться въ поли- ' Э ~I~I ~ i I тику. ~ то самая наглая ложь. Цер- ! ,j ковь не должна принимать участiе въ ~; ,~i!, политическихъ дрязгахъ, должна быть ~ I1,'; выше всякой политической партiи: это I ~ ', они ниспроверrаютъ престолы, ко- ~~1,I ~ ' '~ ' ' !' i леблютъ государственные устои. Въ ихъ 1 ~I1~~~,; ' ,I I рукахъ правительства-марiонетки. Р~з- i в~ можно уважать правительство, ко- 11 торое само не знаетъ, будети ли оно Ii,, еуществовать завтра? Да и о какой лояльности можнсэ говорить, когда за послушанiе с~го- дняшней власти завтра каждый можетъ быть разстр~лянъ новой властью? - i', Въ Россiи унсе создалось ко~марнс~е . - 51 положенiе. Никто не знаетъ, что его ожидаетъ завтра. Bc~k бродятъ, какъ приговоренные къ смерти. И намъ говорятъ что Церковь должна оставаться безучастной, равнодушной свидrтельниией, какъ текутъ р~Ьки челов~ческой крови, какъ д~ти убиваютъ родителей, какъ матери пожираютъ своихъ д~тей, и весь родъ челов~ческiй, какъ трупъ, разлагается и гнiетъ. ??Богъ для. того и создалъ Церковь, чтобы она боролась со зломъ. Она призвана къ постоянной борьб~ съ княземъ мiра сего-дiаволомъ.... Первию, священн~йшей ~бязанностью и.стиннаго воина Христова-.христiанина является поэтому непримиримая вражда противъ мiра сего. Пичныхъ нашихъ враговъ Господь запов~далъ намъ любить и мопиться за нихъ. Н~ Онъ говорилъ: „Не думайте, что Я пришепъ принести миръ наземлю: не миръ иришелъ Я принести, но мечъ". ??Всякiй, кто уклоняется отъ священной, борьбы съ князеомъ мiра сего, есть изм~нникъ и предатель Христа. ' ~~4 ~ 1 ---i1i И11~ l н .. ., i „,., . . _ , -.Таковой долженъ быть изверженъ изъ среды христiанъ, какъ негодный членъ. ' ; ....Если мь: христiане, то въ отв~тъ на насилiя большевиковъ надъ Церковью мы должны прервать съ ними всякое общенiе. Большевицкая зараза пронииаетъ повсюду, незам~тно отравляетъ вс~хъ. Если мы искренно пожелаемъ освободиться отъ нея, мы немедля i ???????????должны обратиться ко Господу съ по,, ; '` каянiемъ. Гн~въ Божiй не отвратится отъ насъ, пока мы не покаемся. ,;! , Какъ можемъ мы предаваться нын~ увеселенiяМъ? ' Разв~k кто можетъ радоватыя, веселиться, проводить время въ театрахъ и клубахъ, когда у него въ дом% дорогой покойникъ? ??8аша родина-мать скована жел~зными оковами и ле~гитъ на смертномъ одр%, истекая кровiю. Неужели мы этого не чувствуемъ и насъ это не тревлжитъ! Когда минуетъ ,ч~въ Бонсiй, когда разс~ются тучи и снова взойдетъ Солнце Правды, тогда большеницкая - 53 - мразь ~ нечисть сама собой исчезнетъ. Тогда пошлетъ Господь врагамъ на_ шимъ робость въ сердца ихъ, и шумъ колеблющагося листа погонитъ ихъ, и поб~kгутъ, когда нйкто не пресл~дуетъ ихъ. ~Пев. XXV1. 8. 36). Какъ дымъ разс~ются враги наши и мы будемъ поражены, какъ могли мы такъ долг<о трепетать предъ этимъ гнуснымъ призракомъ. И стыдно будетъ намъ". СКОРБЯ О ВСЕОБЩЕМ ь PA3BPALЦEHII~, ОН ь ВЗЫВАЛ ь: ??Но гц~ же пастыри?-Почему они молчатъ? Почему не кричатъ на площадяхъ?-Почему не осуждаютъ, пс7чему не выrоняютъ изъ церквей такихъ преступницъ и преступниковъ, которые наполняютъ храмъ легiонами демоновъ? ....Пастыри!-Ваше молчанiе заслуживаетъ самаго жестокаго осужденiя. Васъ можетъ быть страшитъ участь ветхозав~тныхъ пророковъ и поТому вы молчите?-Нсэ для тогсэ вы и призваны, чтобы обличать порокъ и ~i1 • - 54 наставлять вв~ренную вамъ паству, и не страшиться возможныхъ прит~сненiй и гоненiй.... Не страшитесь. Если васъ выгонятъ-б~гите въ пустыни, пропов~дуйте со скалистыхъ горъ, нг~ не умолкайте: Вся вселенная будетъ слышать вашъ голосъ". Na Освященiи Храма Покрова Пресвятыя Богородицы въ Тяньцзин% онъ по учалъ: i` „Храмъ, который мы только что освятили, созданъ руками челов~че1 скими. Онъ является лишь образомъ Храма Нерукотвореннаго, созидаемаго i Самимъ 5огомъ. ??Храмъ Нерукотворенный-это вы, если только въ васъ живетъ Хрwстосъ.... ;;i Волею Божiей изъ васъ созидается I1 Храмъ Нерукотворенный-Святая Це~ ;11 ковь. Но вы еще не Церковь: вы еще не объединились въ единое живое, любовiю связанное, Т~kло Христово.... Помните, что н~когда Родина наша I называлась Святою Русью. Помните, и не подражайте язычникамъ. Подра~,~I жайте в~р~ отцовъ вашихъ. Созидайтесь -55 въ Храмъ Нерукотворенныйг, и никакiя силы адовы васъ не одол~ютъ. Вы преисполните~сь такой силой духовной, что врагъ затрепещетъ и поб~житъ при ~дномъ приближенiи вашемъ, вамъ не придется даже приб~гать къ оружiю. Только этимъ путемъ вы сможете спасти Родину и безъ кровопролитiя прославить Имя Отца Небеснаго по всей земл~". ??Митрополитv Иннокентiй ~ставилъ по себ~ св~тлую память не только какъ основатель Китайской Православной Церлсви, право nравившiй сгово Божественной Истины,. не только какъ строгiй архипастырь, столпъ русской православной Церкви и ревнитель Священ~:ыхъ Каноновъ Церкви, но и какъ ученый. Изучивъ китайскiй языкъ, онъ сс~ставилъ обширный китайско-русскiй ~Словарь, переводилъ на китайскiй языкъ богослужебныя книги, издалъ изсл~до-~ ванiе о Григорiанскомъ календар~, диказавъ непоко.пебимость правоспавно~ . -. . , п у,. , Г7 ,LS~i,.C-~~ ~ , i,. . п .....~''~:С l -.... 56 __ I Пасхалiи и политическую первопричину Новаго стиля, мен~е точнаго, ч~мъ старый Юлiанскiй стиль, наконецъ онъ издалъ свое испов~данiе „0 Церкве"> i являющееся лучшимъ памятникомъ его архипастырскаго служенiя. . Въ этомъ труд~ онъ говоритъ: „Церковь есть Градъ Бож9й, въ которомъ . царь-ХРИСТОСЪ, СлУги--Ангелы, а Граждане-Души Праведииковъ. Въ этомъ Град~ царитъ правда и господствуетъ любовь. Люди могутъ быть въ Церкви, и Церковь можетъ быть въ людяхъ, но Церковь не есть люди, что ясно изъ такого прим~ра: солнце отражается во всемъ, способномъ его отражать, и въ каждомъ отраженiи являетъ всю полноту свою, но при этомъ сато не умаляется и не изъ собран:я этихъ отраженiй сост~итъ°'. Изъ этихъ словъ Владыки I~Iннокентiя становится ясно, что Церковь есть общество Святыхъ, возглавляемое самимъ Господомъ (исуСсомъ Христомъ, а христiане-члены Церкви въ той м~р~, въ какой они стремятся быть ~вятыми, стремятся въ общество Святыкъ. .. , ... ,- . ,,,. , ~ . . . „,.. , ,,.. ~ „ г , м -57 Рпшительно отвергая управленiе Церковью Соборами, состоящими изъ церков~ой iepapxiи, клира и мiрянъ, какъ домогательство соцiалистовъ управлять церковью „Церковнымъ народомъ", онъ отвергалъ и право Соборовъ отм~нять старые законы, издавать новые, перетолковывать Священ.ное Писанiе, изм~нять формы церковной жизни и въ промежуткахъ между Соборами управлять Церковью выборнымъ коллективомъ-Синодомъ. ??Онъ утверждалъ, что слова Символа В~ры „Во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь" должны пониматься сообразно съ текстомъ, установленнымъ Всёленскимъ Соборомъ, а этотъ текстъ написанъ на греческомъ язык~ и въ немъ слово „Соборный" читается „Кафоликосъ", что значитъ „ВСЕ~БЩIЙ". Исповvдуя Церковь ~(афолическ~й, мы испов~дуемъ, что къ ней принадлежатъ вс~ люди безъ различiя нацiональногтей, пола и соцiальнаго положенiя, что въ ней н~тъ ни iудея, ни язычника, ни раба, ни свободнаго (Гал. 3. 28), что во Христ~-вс~ братья, вс~--сонасл~д.~ики Христу. Въ нее входятъ люди вс~хъ . _ 5g ._ nацiональностей и вс~хъ положенiй, какъ равноправные члены. „Церковь-Т~ло Христово-составляется не изъ собранiя людей, а въ нихъ вселяется, раскрывается и постигается въ м~kp~k очиш,енiа челов~ка отъ страстей помощью благодати, причемъ индивидуальное Я не ун~гчтожается> а все бол~е просв~тпяется, все ясн~е с~знаетъ себя членомъ единаго великаго Т~ла-Церкви, и насыщается Духомъ Свя= тымъ. Поэтому и Апостолъ Павелъ учитъ, что Церковь---не просто собранiе людей, а т%ло Христово, и кто въ Церкви, тотъ не себ% живетъ, но живетъ въ немъ Христосъ. Управляетъ Церковью не народъ церковный, а Самъ Господь Iисусъ Христосъ чрезъ избранныхъ Своихъ, которыхъ Онъ tтоставилъ въ Церкви епископами и вв~рилъ имъ всю полноту Апостольскаго служенiя. Каждый епископъ-нам~стникъ Христа въ пред~лахъ вв~ренной ему епархiи и долженъ д~йствовать, какъ самостоятельный князь Церкви, являясь посл;Тшнымъ орудiемъ Духа Свят~го. Если онъ строгсэ придерживается Священныхъ каноновъ и учитъ согласно съ ученiемъ Святыхъ От -59 цовъ и Учителей Церкви, то никто не дол}ttенъ огран.ичивать его впасти и вм~шиваться въ его управленiе и ученiе. ??Епископъ является источникомъ благодати, безпорочнымъ строителемъ Дома Божiя (Тит. 1. 7) и высшимъ смотрителеr~ъ или пастыремъ Христова стада (1 Петр. 5. 4). Въ немъ сосредоточена вся власть духовная. Онъ им~етъ всю полноту Апостольской власти.... Епископъ въ своей епархiи есть глава церкви и единственный ея суцiя. (Ап. пр. 41). Какъ правитег.ь Дома Божiя (1 Тим. 3. 15), онъ им~етъ попеченiе и право распоряженiя вс~м~ь церконнымъ имуществомъ епархiи. (Ап. пр. 41). Права ~ обяаамности епr~скоповъ строго опред~лемы божествемными каномами, изложенными въ Книг~ Правилъ, которая им%етъ одинагсовую силу и значенiе съ Библiей и считается в~чной и неизм~нной Конституцiей въ Церкви. Хранителемъ этой Конституцiи являются Со~iоры епискот~ овъ. Книга правилъ змаетъ только епископальное Управленiе цгрковь~о, строго мона~хическое или теок~атическое. Н~чего новаго вводить въ иериовную жизнь Соборы не могутъ: „Никому да не "'iу Г.1 •^у пм :r::m~* l е -60 будетъ позволеыо изм~нять или отм~нять, или принимать другiя Правила.... Если ж~ кто уличенъ будетъ, какъ покусившiйся н~кое Правило изм~ни ~ ь.... таковой будетъ повиненъ". (б Всел. Соборн. прав. 2. 7 Всел. Соб. пр. 1). ??Ничего выходящаrо изъ пред~ловъ лредоставленмыхъ емУ правъ епископъ творить-. безъ воли перваго, или старшаго, не можетъ. (Ап. пр. 34). Первый междУ епископами-такой же Епископъ въ своей епархiи. Онъ н~ Епископъ Епископовъ, а только первый по чести среди равныхъ. (Карф. Соб. пр. 48: Антiох. Соб. пр. 9). СоборУ Епископовъ вв$рено хранемiе божсственнаго откровенiя и право сУда надъ уклонившимися отъ истины Епископами, что осуществляется ежегодными епископскими Соборами, созываемыми стар~kйшимъ среди равныхъ, но назмаченiе этихъ соборовъ-ме Управленiе Церковью, а водворенiе и сохранемiе въ церкви мира и едимомыслiя. Бей-гуань; вс~ его цёркви, вс~ учрежденiя, вс~ зданiя--созданы Владыкой Иннокентiемъ. Зд~сь все живетъ памятью о немъ и воодушевляется его зав~тами. И Архiерейекiй Домъ. ????????????овъ мъ вс~хъ М иеник Х а 9~ р ксе ами въ 1900 году шеннаго бо р на м~ст~ разру , Х ама Миссiи. р ':9, . . . . д . „ . , и..v :~~ ????????????1 v ° .. . ~. r ~ ~ _~ .. . .. ' : Э . . . ' . , .. и-0 1 „д ,i ,i а k.t' ; ' и ~ ~ _ и и v" ~ ,. т у ~~м_: I1 ~~ .LL . ~~.~~ ~~ , (; ~~~~t,~ы1ч~l~~~» , погребенъ онъ въ Церкви, сооруженной имъ на бgатской могил~. 22~ китайскихъ мучениковъ, погибшихъ за В~ру Православную. У1. СМЙРЕННЫЙ АРХЙПАСТЫРЬ. Со смертью митрополита Иннокентiя закончилась ц~sпая эпоха существованiя Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~. Ушелъ непоко;гебимый противникъ дем~кратическаго строя церкви и еще у гроба его проявилось стремлвнiе р~сскихъ рёформаторовъ осуществить этотъ строй въ пред~лахъ Духовной Миссiи, причемъ, какъ вс~ революцiонеры, они для достиженiя своей ц~ли пошли кривыми путями, придавъ вопросу о церковномъ стро~ нацiоналистическiй характеръ. Для этого они выдвинули возглавителемъ движенiя китаи`скаго протоiерея Сергiя Чана. Отецъ Сергiя Чана былъ также священникомъ и въ чисп'~ 222 православныхъ китайцевъ погибъ при разрушенiи боксерами Духовной Миссiи въ 1900 году. ??Gъ благословенiя митрополита (~Iннокентiя, протоiерей Сергiй Чанъ въ 1928 •д ~,1" ~,~~~~н . . hi Р i S~^' ~~~,~~9о .. ~ . ~diWB,Y~ г ,. 'rsL`.йNидРдiид.Эе о~G~г~'k~.wS .Б ии•иь1~д~"т~.t~,~д$.i~~~ •in , ^~,"""°Mц~Фдыunr.~.sW4,NoJJ~?i ~'~ ~ 1 -62- году основалъ въ Тяньцзинfi~ миссiонерекiй Молитвенный _Домъ въ честь Св. Иннокентiя Иркутскаго. Зд~сь около него объединились вс~ противники митрополита Инн<экентiя въ вопросахъ церковнаго строя и побудили его, еще у гроба почившаго митрополита, предъявить Преосвященному ~Симону требованiе: передать все управленiе Миссiей коллективу подъ предс~kдательствомъ Сергiя Чана. Преосвященный Симонъ проявилъ неожиданную твердость, заявивъ о несвоевременности такой реформы, а зат~мъ и окончательно отклонилъ es.. 26 I;оня 1931 года состоялось назначенiе Епископа Симона Начальникомъ Духовной Миссiи съ возведенiемъ въ санъ Архiепископа. Глубоко преданный послушникъ своего Владыки, онъ всю жизнь старался быть незам~тнымъ. Образецъ смиренiя и послушанiя, усердный молитвенникъ, онъ изнурялъ себя аскетическимъ воздержанiемъ. Вся душа его отражалась въ его лучистыкъ гпазахъ, которые невольно поражали всякаго встр~чавшагося .съ нимъ. иf~ х: ~' л ``г\~У И`г ~~~ г~`~, г `~ ` : , 5~ "» г~.$'д, г . t~ г 2 $3~&sц ~ ~п ~ .л г ~ к. ~л~ ~у`~ г ~ z ~ . ~~ ~,~г ~х ЭКн ~~ . : ч~е ` ~r ~~ '""' : и~~:... 8 ~ ~g„ ~ . i'. .i ~к~аtt г~~ ( i '~ У К` L _ ~ ~ х угг~,.' ц~, ) . К. ,ц ~ `аг~гг ' \? i г.гR й v ~/: G' ч 'г; : ~ ~~ ~г~ ~ х ~аЛ , не ~ У $ г Л '~tА и :: д .~. ~ ~ц~i'~ °;..~~ а°у'~' д 4ц~"? ~` ~~ У,~:~.д~гм''а'`~ ~р х2 ~ й ~ .. ~ д ,. 2 .• . У л`~j \ А ~Vs,E~ ~д%°"у t `угу~,' р,нИ . ~ У''? Л ~ _ v.. ~~, . Crs i" `х"sл а ~ тог^J`аа ~х 9 • г . ~ ' . _Л#т),н ` И ( i Л Ун. ...~~.~,п ` г ~~~. У •н •: R и ~'г,5гд~ ` ~ аА~й а . ~д k . '~ . г ~5:.. `F 7 п 3 ~R '~ `У г ~~ . .. .. , , - 1 1 t~ к й ~ ~, аУ~ ~ . ... г н г д~ ~ ~~г>t к~ ~- " ~ ~tнs,t а ~ ;Л,и ' ~ , . s Г~ ~ Л '~h,ИД' У И.' ? ~~К~ х. Nt `иг ~ . (: s. 7 у % г~ . ~hc~ - с ~`~"а•" rКs д ~ ~'< Лг ~ ~ ~ , . '~' ..~,:~.9 ,г т ~р1 ~'. < . , ,д ~ _ . . ,1 . ••У . Sv 4~ :~й~S `С ~St~ . 7~ fу . . .. м~ м дai,~~g , - ''и•К гхV~ич~~; v ~ ~ . . . ц . ~ t.У ~ЬУ' , ... _ .. " `ъ '.Л ~ ~.~ ~ шQ,.i .н1. h. ''л. н $ \?~ ~ ' s э ' ~.'.п,. . ~ W •е~, ';е `... `~ . ~i~ Pt~~R,,,v'лг~`t~ ` ~~ .н~ ~~,5 ;: Кй , ::пь , ~°'х~г, а,~г v, з Л~"~ .У ~~` ~ ~ге~ ~ч. ~~ k, at ~ ~ Jw."Уе К^f' , . \г r~ц~`z~Y, Р ~ х а , v. и . . . ' Ltk у. - . t ди О f. п# и ~~~4 ~ у у~'~77~ l 4.г Vty~~ P~P,~$ г ~ t г.> в ~ ~, д)~~ р~ t~ _~ г Ч Р: ~и ~~tаы~ ~~.~ . а,Д ... ~•Р ,у у~Fл ~Э~АN h У •.'~г ~2,~ а~ , ~~ W К ~' ~ аг , , " , I r;r ~ ~ыi ~ : f 3#~~~; 'а °аа'о. : ~,~ ( : л-г: ~n~~ `. ~а` '~ ~ $ г`~~h г<`х 3м ~? 1: К н'.}~,f• 1гн•. ..1` . ж~и,~~ ~~.; ~;иг:ф.е> . д а -гг _а Мн' и,"t .ь. ~~ ~ , , , . йа .?ХИУ: ,~ К ч а S1 а я ...2. "r .. ... r . \ ~ :..,ь~ ~; s~ :,;~; . н ~ ь'У ~_" Второй епископъ китайской Православной Церкви Высокопреосвященн~kйшiй Архiепыскодъ Самонъ. -- 63. -- ??Отличительной чертой его служенiя, кром~ совершеннаго смиренiя и аскетмзма, ~была исключительная строгость къ себ~~ въ исполненiи своихъ обязанностей. Онъ началъ поучать.пропов~дями только въ епископскомъ сан~k, приготовляясь къ этому въ теченiи 25 л~тъ своеrо iерейскаго служенiя. Посл~ него осталось свыше 3000 пропов~дей, тщаrельно имъ разработан~ыхъ. Ознак<~мленiе съ ними показываетъ, какъ много онъ работалъ.надъ ними, и~м~няя, дополняя и перед~лывая, въ стремленги къ пред~льной ясности и простот~. И бозтьшинство его пропов~дей ~тчетливо запоминаются и производятъ глубокое впечатл~нiе. Собранiе его пропов~дей является сокровищницей церковн~й мудрости, ~тв~чая на вс~ запросы в~рующаго христiанина. Онъ учУлъ: „Царство Nебесное силою fiерется. Только тотъ въ Царств~ Небес~rомъ, кто со смиренiемъ, съ напряженiемъ, съ терп~нiемъ совершаетъ свое спасенiе. безъ подвига хрwстiанинъ мертвъ для ЦарЕтвiя Божiя. (Iак. 2. 26). Что такое-хри - 64 - стiанскiй подвигъ?-Стремленiе съ усилiемъ преодол~ть препятствiя, принужденiе себя д-умать, rоворить и д~лать только то, что согласно съ запов%дями Божiими. Законъ и пророки утверждаются на запов~ди о любви къ Богу и ближнемувотъ основанiе къ подвигу.... Люб~ить Бога--значитъ исполнять запов~ди ради . угожденiя Богу и во славу Его.... Земнаs жезиь дана намъ для подвига.... Со сторс~ны челов~ка требуется подвигъ, а отъ Вога на истинныхъ подвижник.овъ изливаются благодатные дары.... Въ основ% по.~вега лежитъ смиренiе. (2 Тим. 2. 5). Все, что д~лается безъ„ смиренiя, не поспужитъ къ оправданiю на Суд~ Божiемъ.... Сознай, что ты совершенно безсиленъ, сд~лайся нищимъ духомъ--и безъ усилiя заппачешь.... Iерихонскому сл~kпцу говорили: „напрасно ты кричишь", но онъ былъ ув~ренъ, что Iисусъ услышитъ и не пройдетъ мимо. Й в~ра его спасла его.... У бога готова для насъ помощь, но мы не готовы, наше нев~рiе м~шаетъ намъ получить ее.... Многiе говорятъ погибаетъ Святая Русь. Святая Русь--это русскiе люди, живущiе по запов~дямъ Божiимъ, по уставамъ Святой -б5 Церкви Христовой Это-Святой Владимiръ, Преподобный Сергiй, ГТреподобный Серафимъ Саровскiй, мученики и испов~дники нашего времени. Вотъ Святая Русь--и nна пребудетъ во в~къ. Не Святая Русь погибнетъ, а то, что недостойно имени Святой Руси.... Христосъ любовь запов~далъ намъ, но Онъ, запов~kдалъ намъ любитъ личныхъ нашихъ враговъ, и за нихъ молиться, н~ Христосъ сказалъ: не миръ пришелъ Я принести, но мечъ. Чтобы быть достойнымъ Христа, надо ум~ть различать, какая любовь достойна называться Христов~й.... Съ любовiю, усердно, не теряя времени надо д%лать доброе д~ло: „сказано теб~~ что треб; етъ отъ тебя Господь: д~йствовать справедливо, люб:лть д~ла мил~сердiя и смиренномудро ходить предъ Богомъ". ~Мих. б. 8)........ Кто живетъ церк~вн~й жизнью, кто молится т~ми словами, к .r~торыя по преданiю хранятся въ Церкви съ древнихъ временъ, кто въ чистот~ содержитъ православную в~ру, тотъ составляетъ со вс~ми Святыми одну Христову семью, одно т~ло, глава котораго Христосъ. Naзначенiе Церкви -- созидать Т~kло Хрнсто~о, возводить своихъ духовныхъ чадъ къ ду ~'С„f'~ ~ ~I~I~1~1dtЧ:y.. . , п........., ~...„........ ,... . .... .. . . .... .. . .. . .. Г Иh °~~ „ ЧЧII i t7°~;Et1 . , •, wt:j1 1.1 i . . ;,1 ио,.. . ui1n11~9~гt41.гhч.t.thk,н,..~,..:„.•...,;,.. ;- , т 7 ~~1 ~~ ~~' ~h~i~u°й~11~1,~piИа ,~ •, щ~ :;; ~~. trrt ._ gg _~ ховиому совершенству.... Каждому изъ насъ дана благодать по м~р~ дара Христова (Еф. 4. ?), но не для его славы, а для служенiя всему Т~лу-Церкви..., Если бы ве~ были `равны, то не могло бы составиться и Т~ло. Членовъ много, а т~ло одно. (1 Кор. 12. 19-20). Какъ въ т~л~ есть разные члены и всякiй членъ свое особое им~етъ значенiе, такъ и въ Т~л~ Церкви.... если иной им~етъ 6on~ke-и трудовъ у нега больше. „Горе мн~, аще нв благов~ствую". (1 Кор. 9. 16). За полученное благодари, а чего не получилъ-тому не завидуй". ??Трудно оторваться отъ его пропов~дей-такъ ясно, такъ просто, такъ уб~дитепьно говорятъ они о вс~хъ вопросахъ Божественной Истины. ??Отвергнувъ домогательстsа церк~вныкъ революцiонеровъ, Преосвященный Симонъ долженъ 5ылъ уступить въ вопрос~ о расторженiи браковъ. Глубоко почитая память своего учителя-митрополита Иннокентiя и сознавая всю правоту его преданности зав~ту Спасителя-„что Богъ сочеталъ, челов~къ да не разлучаетъ~~, онъ съ боль -67 шимъ трудомъ пошелъ по пути Мс~исея, разр~шившаго давать разводное письмо „по жестокосердiю нар~да израильскаго". Но, согласившись учредить Сов~тъ Миссiи по бракоразвоцнымъ д~ламъ, с>нъ удапипъ его отъ себя въ Шанхай и передалъ въ ближайшее в~д~нiе своего Шанхайскаго викарiя. Зат~kмъ, въ виду настоянiй Высшаго' ЦерковнаFо Управпенiя осуществить и въ Кита~k демократическiй строй церкви, установленный Пом~стнvгмъ Соборомъ 1917 гада, онъ поручилъ Архимандриту Виктору разработать Положенiе объ Управленiи Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~, какъ Китайской епархiи Православной Церкви. Уб~дившись, что Высшее Церковное Управленiе не вполн~ яснл представляетъ се~~ особыя условiя существованiя Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~, онъ командировалъ въ 1932 rоду Архимадрита Виктора, какъ своего представителя, на Зарубежный Архiерейскiй Соборъ. Результатомъ этой командировки явилось бол~е правильное осв~домленiе Священнаго Синода Зарубежной Церкви о д~лахъ Россiйской Духоsной Миссiи. Предс~датель Собора - митрополитъ , ~м i , . ,, ,,, , ~iu~, ," и iqiи, ~ ы, , и ~' I ~и~~ I~ ,aip~ pG" , „,_, ..._. 6g _ _ Антонiй-узнавъ ближе Архимандрита Вик- Начавшiяся со времени китайской револю- тора, предложилъ Собору возвести его въ цiи 1911 года междоусоб~я завершились санъ епископа, какъ LТ.~анхайскаго викарiя установленi.емъ въ Кита~k диктатуры партiи I Китайской епархiи. Р~шенiе это было со- Гоминданъ. Въ 1927 году Нанкинскле Пра- ' вершенно неожиданно для Архимандрита вительство объявилл ~ себя Центральнымъ i, Виктора и онъ съ трудомъ упросилъ ми_ Правительствомъ всего Китая, подчинило трополита Антонiя отложить этотъ вопросъ себ~ Южный и С~верный Китай и пере- въ виду отсутствiя формапьнаго ходатай- несло столицу Китая изъ Пегсина въ Нан- ства о немъ Архiепископа Симона. Митро- кинъ. Въ томъ же году постоянный Храмъ политъ Антонiй согласился и разр~kшилъ Россiйской Духовной Миссiи въ Шанха~ ему вы~хать на Дальнiй Востокъ, но, полу- былъ сожженъ и разрушенъ. чивъ по телеграфу необходимое ходатай- Епископъ Симонъ въ своихъ пропо- ство Архiепископа Симона вернулъ его съ в~дяхъ говорилъ: „Въ прошломъ году мы пути и 6 Ноября 1932 года, въ Б~лград- лишились бывшаго у насъ освященнаг~i j скомъ Собор~, въ присутствiи Сербскаго Храма. Господь попустилъ, что нашъ Храмъ j Патрfарха Ваgнавы, состоялась хиротонiя разрушенъ. Ожидая нашего покаянiя, Гос- i его во Епископа Шанхайскаго. подь допустилъ намъ устроить Молитвен- ; Въ середин~ Февраля 1933 года, совер- ные Дома, но если мы подумаемъ, что шая освященiе м~ста работъ по ~озаеде- можно обойтись и безъ Храма, то не за- i iй и мы Б н н ож ю кафедральнаго Собора въ Шанха~ ~въ медлитъ притти на насъ г , въ одинъ день лишимся и Молитвенныкъ Архiе.пископъ Gимонъ простудился. Бол~kзнь быстро прогрессировала и 22 Февраля онъ Домовъ, и оставлены будемъ бпуждать во тихо скончался. тьм~, которую возлюбили больше, ч~мъ Со~руженiе Собора Божiей Матери- св~тъ. Когда евреи возвратились изъ пл~на Споручницы гр~шныхъ - было посл~дней Вавилонскаго, они долго не могли возста- i волей почившаго Архипастыря. Въ Шанха~ новить разрушеннаго Храма Божiя. Многiе въ это время не было постояннаго Храма. говорили: не пришло еще время. Но про- _" 7~ _' ~' - 71 - рокъ Аггей обличалъ: „вы с~ете много, а дередъ началомъ забивки свай на м~ст~ собираете мало. Зарабатывающiй зарабаты- лостройки Собора. ваетъ для дыряваго кошелька. Такъ го- К~ концу 1933 года сумма пожертво-. воритъ Господ~: стройте Храмъ-и Я буду ванiй возрасла до 31.000 долларовъ, кром~ благоволить``. (Агг. 1. 6-8) И цlанхайское пожертвованiй матерiалами и безплатнымъ русское общество, если съ в~рою и един~- и в ( у душiемъ приступитъ къ построенiю Храма, во ожнос ь дало ъ К Это сооруженiем за будетъ благословенно предъ Богомъ. Епископу Виктору въ короткс~е время воз- ....Афонская Икона Божiей Матери прислана вести ст~ньз Собора, перекрыть ихъ и при- въ Китай въ 1903 году. Въ 1926 году она ~тупить къ выполненiю деталей сооруженiя. была дана мн~ въ благословенiе при моемъ В~ настоящее время заканчивается по- отъ~зд~ въ LIIaнxaй. Эта икона Богоматери который уже съ сл~Дняя отд~лка Собора называется „Споручница гр~шныхъ~~, какъ , 1935 года освященъ мапымъ освященiемъ написано на самой икон~. Пресвятая Д~ва ДЛя совершенiя въ немъ бог~служенiй. Марiя поручается предъ Богомъ за гр~шни- ковъ, за ихъ исправленiе, и об~щаетъ Свою По представленiю Архiепископа Симона помощь вс~мъ, кто эту помощь будетъ Высшее Церковное Управленiе утвердило искать.... Какъ воспитать въ себ~ ув~рен- ~~рганизацiю Россiйской Духовной Миссiи, ность, что Богъ печется о насъ?-Словами каКъ Епархiи, изъ пяти БлагочинничесКихъ этому не научишь. Нуженъ опытъ. Нужна flКРУговъ, причемъ во глав~ Шанхайскаго милостыня и усердная жертва на Храмъ Божiй", нын~ стоитъ первый викарiй-епископъ Архiепископу Симону не суждено было ' Шанхайскiй Iоаннъ, а во глав~ Синьцзян- sакончить сооруженiе Собора. Ко дню его ~скаго---.второй викарiй, епископъ Синьцвян- кончины Кружкомъ ревнителей церковнаго скiй Ювеналiй благол~пiя было собрано около 7.000 дол- Военно-пог.итическое положенiе Синь- ларовъ, а черезъ 2 м~еяца его преемникъ, цзянской Области, находящейся въ на- епископъ Викторъ, совершилъ молебенъ ~ стиящее время подъ самымъ д~йствитель- ;I; i' i ,, ,, ---- 72 - нымъ контролемъ СССР, такъ сложно, что пребыванiе тамъ викарiя Синьцзянскаго ~~l,; ~i~!:'~, нризнается невозможнымъ, почему Преосвя- ~ы ! щенный Ювеналiй, съ согласiя Преосвящен- наго Iоанна, пребываетъ также въ Шанха~k. 'о '' Преосвященный Iоаннъ являетъ собой прим~ръ строгой подвижнической жизни. Преосвященный Ювеналiй, принявъ на себт~ обязанности епископа, наблюдающаго за приходомъ Свято-Николаевскаго Храма въ Шанха~, привлекаетъ къ себ~ сердца U прихожанъ своей простотой, добротой г~ W „, доступностью. U о VII. ТРЕТIЙ ЕПИСКОПЪ ЦЕРКВЙ КI~iТАЙСКОЙ. 0 iБ Вотъ уже б-й годъ во глав~k Россiй- х ,! I! ской Дуковной Мкссiи стоитъ, какъ епар- j~ хiальнь~й Архiерей Китайской Православной Церкви, Архiепископъ Викторъ. 1 1~ ~L Родился онъ въ семь~ дiакона---Вик- , , тора Святина-въ г. Верхнеуральск~, Орен- дх. 1 бургской губернiи 2 Августа 1893 года и во Святомъ Крещенiи названъ Леонидомъ. Окончивъ Оренбургскую семинарiю, онъ по- ступилъ въ К~занскую Духовную Академiю_ I i,,1 :"I1 ~т .в 1 г' х тх а м ги г ?е ао аг ти о ?с а~ ?ш а С д. s >s ='х R у о >s -R ~: к 3к =т =э v а~ т0 V У. 0v Фs QC CW ii .-n .. .... . . ,. ????i !~ 1 ~ ~~t I ~ ~ ~ i ул"'I ии I 1 :.Nn ~,1, , ??~n;~uil~нli ~~, ., v la;toq~r,h~! ,~ а~ :': ~ д~~li~,ы~;:, in'::~и niн~~~i~ . :: ы~fНII~~l~h~e : Ш 1нШiиl,ии~г;~!i 1 -73- Черезъ два года, увлекаемый патрiотизмомъ, анъ vстремился въ д~йствующую Армiю на Кавказскiй фронтъ. Тамъ, въ бытность его хомандиромъ роты, застала его революцiя. Принявъ участiе въ организацiи ударныхъ Отрядовъ на фронт~, онъ, посл~ безплодныхъ попытокъ возста~овить нарушенную дисциплину въ частяхъ Армiи и посл~ окончательнаго развала боевоге г~ронта, прибылъ въ городъ Челябинскъ, состоявшiй въ 4 Округ~ Оренбургскаго ка ; зачьяго войска. Выд~пивцгись своей энергiей и исключительной работоспособностью, онъ занялъ м~сто Начальника Организацiоннаго Отдfi~ла Ореноургской 6~пой Армiи, Посл~ долгой и упорной борьбы съ большевиками въ степяхъ 'Тургая, Кара~салы и Семир~чья онъ, въ состав~ отряда ~-енерала Бакича, около Чугучака отошелъ ~съ границ~ Китайскаго Туркестана. Зд~сь положенiе отряда стало критическимъ. Фтрядъ испытывалъ нев~роятныя лишенiя. Въ его состав~k было масса больныхъ. Въ числ~ безнадежно-больныхъ сыпнымъ тифомъ, обреченныхъ на оставленiе въ виду отсутствiя перевозочныхъ средствъ, былъ Э11 п! !. I I , 11 ????I ~i;, ; н ~i 1 -74 и Штабсъ капитакъ Пеонидъ Свягинъ, находившiйся почти все время безъ сознанiя. Но нашлись сам~отверженные друзья* которые не покинули его въ самыхъ тяжелыяъ условiяхъ и, рискуя собственной гибелью, вывезли его въ пред~лы Китая. Оправившись отъ бол%зни, ~нъ, въ состав~ группы изъ 10 чепов~къ, подъ начальствомъ генерала Жукова, достигъ Ханькоу, а зат~kмъ добрался до Пекина и зд~сь* въ ст~нахъ Россiйской Духовне~й Миссiи, въ Бей-гуан~, нашелъ ce6~k прiютъ и духовнаго учитепя въ nиц~ бывшаго тогда Архимандритомъ-Архiепископа Симона. ??Принявъ монашество подъ именемъ Виктора, рукоположенный зат~мъ въ пресвитеры, онъ въ 1921 году распоряженiемъ Начальника Миссiи Епископа Иннокентiя былъ командированъ во Владивостокъ, въ Институтъ Востоков~д~нiя, для изученiя Китайскаго языка. Владивос~гокъ былъ тогда столицей Временнаго Приморскагс~ Правительства, возглавлявшагося Директорiей братьевъ Мерк~ловыхъ. Зд~сь въ 1922 году онъ былъ свид~телемъ повторенiя Феврапьскихъ событiй 1917 года, когда Народ - 75 ._._ ное Собранiе не подчинилось указу Дирек-ropiи о роспуск~k и объявило ее низложенной, когда флотъ остался в~ренъ Диреt~торiи, а б~лая Армiя стала на сторону . мятежнаго Народнаго Собранiя. ??Наступившая анархiя была умиротворена генерапомъ Дитерихсомъ, возстановившимъ положенiе Директорiи, кс~торая с~звала Земскiй С<зборъ во Владив~сток~ и передала ему свою власть, а Собор~ь передалъ ее генералу Дитерихсу. Но эт~ были уже судороги б~лой б~рьбы и въ Окrябр~k 1922 года посл~днiе остатки 5~лой Армiи п~кинули пред~лы Прг~морской Области. ??Б~женская волна принесла iеромонака Виктора обратно въ Пекинъ. Въ томъ же ~ 1 ', году распоряженiемъ Владыки Иннокентiя ; ' онъ былъ назначенъ Настоятелемъ Тяньцзинскаго Храма. Это была часовня Христа-Спасителя, ~ воздвигнутая Императорскимъ русскимъ ??Правительствомъ на братской могип~ рус' скихъ воин~въ, погибшихъ въ Кита~ во ^1Э ??время боксерскаго возстанiя 1900 года. Въ ~г первые же годы его Настоятельства къ часовн~ была сд~лаг~а небольшая деревянная i~ ????????????????-76', пРистройка, но она быпа слишкомъ мала и большинство молящихся обыкновенно на' ходилось за ст~нами Храма. ????????Въ Тяньцзин~ ie омонахъ Викто ъ всеР Р 'I ц~лn отдался служенiю ближнимъ, Городъ былъ переполненъ русскими б~женцами I~11 голодными и разд~тыми. Онъ старался вс~мъ помочь, накормить, од~ть, прiютить. Онъ старался вс~хъ устроить на службу, на работы. Поселившись въ подвал~, онъ сд~ !I лалъ свою квартиру прiютомъ для б~дныхъ, съ которыми д~лился посл~днимъ кускомъ ' хл~ба. Паства его быстро увеличивалась. Увеилчивались и доходы его, но нужда i кругомъ поглощала все, и онъ, чтобы прiютить бездомныхъ и накормить голодныхъ, входилъ въ неоплатные долги. Чиспо постоянно живущихъ у него въ квартир~ дошло до 30. Многйхъ ему удалось поставить на ноги, но было много и такихъ, которые злоупотребляли его добротой, saбирая его именемъ въ продуктовыхъ nавкахъ, и притомъ не только необходимые продукты, но и выпивку и закуску. Бывали и такiе, которые предъявляли къ нему самыя грубыя требованiя, но это не лишапсэ ихъ участливаго къ нимъ отношенiя О. Вик 7у тора, который особенно заботился объ исправленiи глубоко павшихъ. Для негс~ они не были профессiональными нищими, at несчастными, котсрымъ онъ сп~шилъ помочь, ч~мъ только могъ. Въ эти годы его квартира, названная „Отель-Викторъ~~ однимъ писателемъ, который самъ былъ призр~ваемымъ въ этомъ „Отелv" и который въ немъ довопьно долго питался и отдокнулъ душой, пока не нашелъ себ~ работы, являлась въ сущн~сти Домомъ Милосердiя Отца Виктора. Съ теченiемъ времени острота нужды уменьшилась. Русскiе люди нашли себ~ заработки, завели свои предпрiятiя, н~Котоp~ie, бывшiе его питомцы, заняли прекрасныя м~ста въ иностранныхъ фирмахъ. Въ 1924 году стала прочно на св~и ноги русская Больница. М~стная благотворительница, нын~ покойная, Е. А. Батуева предоставила ей безплатно пом~шенiе и полное оборудованiе, а зат~мъ зав~kщала и по смерти крупную денежную поддержку. Сестра покойной - А. А. Копыгина -- вотъ уже 15 п~тъ безсм~нно состоитъ Старщей сестрой милосердiя Бопьницы. Въ томъ же году быпа основана русская -- 78 - I:Llкола. Подвижническая: жизнь Настоятеля Храма привлекла къ О. Виктору сердца его паствы. ц Больница, и Школа стали подъ с~нь Правоспавной Церкви, а въ 1928 году,, усердный прихожанинъ и крупный м~стный благотворитель-Иванъ Васильевичъ Кулаевъ, въ память своей умершей жены пристроилъ къ часовн~ каменный Храмъ, причемъ часовня стала алтаремъ Храма, освященнаго Архiепископомъ Иннокентiемъ въ честь Праздника Покрова Пресвятыя Бого родицы. На освященiи Храма iеромонахъ Викторъ былъ возведенъ въ санъ Архимандрита. Въ 1929 году усердiемъ А. Ф. Рублева и Б. В. Бобрищева-Пушкина, съ благословвнiя Архiепископа Иннокёнтiя, въ Тяньцзин~k быпъ открытъ Домъ Милосердiя Преподобнаго Серафима Саровскаго. Черезъ пол-года основатели Дома Милосердiя изнемогли и вся тяжесть содержанiя его легла на плечи Архимандрита Виктора. Онъ твердо в~рилъ въ помощь Божiю этому святому д~лу и не по~давался отчаянiю своихъ сотрудниковъ. И д~йствительна, несмотря на затрудненiя, связанныя съ да __ быванiемъ средств~ь на содержанiе Дома ~Vlилосердiя,-до 6.000.-дсзлларовъ въ годъ онъ продолжалъ развиваться. Въ 1931 году; ^ с усердiемъ того ж~ Рублева, Домъ Мило сердiя былъ перенесенъ въ бол~е людную ь~ часть города и при немъ былъ сооруженъ iVlолитвенны~ Домъ Преподобнаго Сера фима Саровскаго. . ' 10 л~тъ продолжалось служенiе Отца Виктора Настоятепемъ Тяньцзинскаrо Хра- I n ма. Въ 1932 году онъ былъ командированъ, какъ представитель Начальника Россiйской Духовной Миссiи, на ;3арубежный Архiерей- `,,v:;;~~~ скiй Соборъ и 6 Ноября возведенъ въ санъ ~епископа Iцанхайскаго, викарiя епископа Китайскаго и Пекинскаго. Въ 1933 году, посл~ кончины второго еnископа Китайскаго-Архiелископа Симона, онъ былъ назначенъ Начальникомъ Россiйской Духовной Миссiи въ К~та~. За кратковременнное викарiатство свое въ Шанха~ Преосвященный Викторъ сд~лалъ очень много для сооруженiя зав~щан~наго ему его Учителемъ, Преосвященнымъ Симономъ, кафедральнаго Собора Божiей Матери Споручницы Гр~шныхъ. При немъ , - во Соборъ былъ уже вчерн~ возведенъ. Но ~ въ пребывая въ Пекин~ онъ пр~должалъ заботиться объ этомъ, и еще въ прошломъ году онъ пос~тилъ Шанкай для того, чтобы своимъ личнымъ участiемъ оживить. это святое д~ло. За его пребыванiе тамъ ему удалось собрать 10.000.-для закр~пленiя за Миссiей занимаемой Соборомъ ппощади и для окончанiя самыхъ не~тложныкъ работъ. ??Въ теченiи б л~тъ возглавленiя Миссiи Архiепископомъ Викторомъ въ Кита~ произошли крупныя событiя политическаго характера. Отъ Епископа Виктора потребовалось много такту и много усилiй, чтобы сохранить единство Китайской Православ I ной Церкви и изжить бывшiя въ ней разд~ленiя, водворить въ ней миръ и поднять. благосостоянiе Миссiи. Тр; ды ~го въ этомъ отношенiи еще не получили окончательнаго завершенiя, но принятые имъ м~ры не замедлятъ принести желательные плоды. VIII. УПРАВЛЕНIЕ MИCCIBI~I. ??Было время, когда Русское Правительство поддерживало Миссiю, отпуская очень Третiй епископъ китайской Православной Церкви Высокопреосвященн~йшiй Архiепископъ Викторъ. ~Iи~ ( t ~~,н ~ ~1н~ ~1 i ~1~" ь . т1., иы~~„~,~ ~~ои ~ uyio~oua~ иитуц дnyьli ~но~~иrn И~ ~~. иwuyidl 11~Mi~~ Ийрнll ~ Чи 1J 1 1 хорошее жалованiе членамъ Миссiи. Тогда Миссiя им~kла въ Москв~ и Петербург~ свои ', подворiя съ прекрасными Храмами. Просв~- тительная д~ятельность Миссiи въ дале- i комъ, сказочномъ Кита~ пользовалась осо- I бымъ вниманiемъ церковныхъ людей въ , ~ Россiи и подв~рiя собирали обильныя прл- ношенiя на эту д~ятельность. И близка ~была къ осушествленiю мечта перваго епи- i скопа Китайской Церкви-Преосвященнаггэ ', Иннокентiя-соорудить въ Южномъ парк~ ~' 1; ' раiона Миссiи величественный Соборъ. ,,dw' Но грянула мiровая война. Великая ~""~; Россiя обнажила мечъ въ защиту меньшого брата--единов~рной и единокровной Сер- 1 ~бiи. Русскiя сердца загор~лись жаждой i жертвеннаго плдвига. В~рная зав~тамъ ~ уСвятителей Сергiя Радонежскаго и Гермо- гена Московскаго Церковь Православная явила прим~ръ самоотверженiя. Когда отъ государства потребовалось полное напря- ' женiе не только живыхъ, но и матерiапъ- ', ~ыхъ средствъ, Епископъ I~Iннокентiй, въ ~единенiи со вс~мъ народомъ русскимъ, по- шелъ на вс~k жертвы и отдалъ на В~енный Заемъ вс~ денежныя средства Духовной ' - .Миссiи. Vii~~o::: , ''r1;:', ~„~';~;;:' --и2 Зат~мъ настала революцiя-предательство Россiи ея западнической интеллигенцiей. Не поддержанный ближайшими сотрудниками, уб~ждаемый ими, что для блага Россiи онъ долженъ оставить трон~, отрекся отъ престола Царь-Мученикъ. Обманутый народъ забол~лъ духовно. Настала анархiя. Въ РоссIи воцарилась шайка международныхъ разбойниковъ, I~I покрылась Россiя тьмой кром~шной, которая поглотила вспыхнувшее б~лое движенiе, богатое геро~ ями, но обреченное между прочимъ и потому, что у вожцей этихъ героевъ не хва 'тило мужества итти не подъ б~лымъ, а подъ императорскимъ знаменемъ. Остатки б~лыхъ Армiй нашли прiютъ въ Кита~. Самоотверженная помощь имъ Миссiи привела ее къ пред~льному раззоренiю. Лишенная денежныхъ средствъ, лишенная помощи изъ Россiи и отъ Правительства, и отъ своихъ подворiй, обремененная долгами, ~Миссiя пережила очень тяжелый перiодъ. И толысо при третьемъ Епископ~ Китайской Церкви - нын~ здравствующемъ Высокопреосвященномъ Виктор~, началось укр~пленiе ея матерiальнаго положенiя. Оно было на недосягаемой высот~ -83 при Епископ~k Иннокентi~s. При немъ же, подъ натискомъ враговъ Цергсви, ополчившихся на него за непримиримость къ демократизму и за строгость къ распущенности и разврату, оно дошпо до пред~пьныхъ затрудненiй. Его преемникъ - Владыка Симонъ за свае кратковременное возглавленiе Миссiи не усп~лъ предпринять существенныхъ улучшенiй. Такiя улучшенiя предприняты только нын~шнимъ Начальникомъ Миссiи и теперь завершены окончательной организацiей Управленiя Дуковной Миссiей. Митрополитъ Йннокентiй остался до к~ниа непоколебимъ въ вопрос~ введенiя демократическаго строя церкви, установпеннаго Соборомъ 1917 года подъ грохотъ большевицкихъ пушекъ. ??Архiепископъ Симонъ, исполняя волю Высшей Церковной власти, съ величайшимъ трудомъ пошелъ на допущенiе разводовъ въ своей епархiи, но соrласившись на учрежденiе Сов~та Миссiи только по бракоразводнымъ д~ламъ, онъ, в~рный зав~тамъ своего великаго учителя, передалъ Сов~тъ Миссiи въ в~д~нiе своего Шанхайскаго викарiя. -84 Нын~ правящiй Китайской Православной Церковью Архiепископъ Вик горъ призналъ необходимымъ nризвать Сов~тъ Миссiи къ всесторонмему участiю въ Управленiи Миссiей подъ сваимъ ближайшимъ рУководствомъ. Политическая и адмимистративиая обстановка въ настоящее время такъ Усложнилась, что во изб~жанiе несогласованности, во изб~kжанiе непоправимыхъ ошибокъ, явилась меобходимость проведемiя полной центрапизацiи Управленiя. Принимая во вниманiе, что Священный Синодъ въ своихъ Указахъ обращалъ вниманiе Начальника Миссiи, что Управленiе Миссiи должно быть сосредоточемо подъ его д~йств~ительнымъ руководствомъ, что децентрализац3я должма изб~гатыя, а Предс~датель Св. Синода, въ полномъ сознанiи необычайныхъ затрудненiй для Начальник~, Миссiи въ переживаемое время, съ своей стороны указывалъ Начальнику Миссiи, что „въ оргами3ацiи внlrтренмей епархfальмой и приходской жи3ни Мачаnьникъ Миссiи можетъ; конечно, д~йствовать въ соотв~тствiи съ условiями общей жизни, въ особенности въ ма и -- 85 - tтоящее искл~оЧительмое время~~. Высокопреосвященн~йшiй Архiепископъ Викторъ призналъ необходимымъ перенести м~kстопребыванiе Сов~та Миссiи изъ Шанхая въ Пекинъ и учредить Управленiе Духовной Миссiи, состоящее изъ: 1. Сов~та Миссiи, 2. Хозяйственнаго Управленiя Миссiи и Канцелярiи Миссiи. Въ основу Управленiя Россiйской Духовной Миссiи, какъ Епархiи, п~ложено сп~дующее: 1) Возведенiе Начапьника Духовной Миссiи въ санъ Епископа явилось основанiемъ Китайской Православной Церкви, что подтверждено Архiерейскимъ Соборомъ Русской Зарубежной Церкви, установившимъ титулъ Начальника Миссiи---„Епископъ Китайскiй и Пекинскiй". Россiйская Духовная Миссiя въ Кита~ является правящимъ центромъ этой епархiи Китайской Православной Церкви, и потому Духовная Миссiя и Епархiя ыеотд~лимы. 3) Скопленiе въ гор~дахъ Китая рэсскихъ эмигрантовъ-явленiе вреМенное. Въ нормальное время составъ Епархiи бу и1 n w , г у ~iи~ ~С 1., 1 1 ?, r, ; Дн~~~ii i ~ i~ Ь~ i ~1Vi1n ~~ р7~ ilнiнil~I ..~ ~iu~~ ~~ ~ ~ ~ ui~j!G ;hq!,~~ и,, н~~1~ и~ ~ _- 86 д~тъ не такой, "` какъ въ настоящее время, поэтому церковный строй по Уставу Пом%стнаго Собора Русской Православной Церкви 1917-18 гг. зд~сь неприм~нимъ. Въ виду этого организованное Apxiепископомъ Викторомъ Управленiе Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~ предусматриваетъ необходимость Епархiальнаго Управленiя изм~kненнаго вида, причемъ, 1. согласно Указовъ Архiерейскаго Синода, Управленiе Миссiи сосредоточено въ м~ст~k пребыванiя Начальника Миссiи для д~kйствительнаго руководства имъ Управленiемъ Миссiи. 2. Сов~тъ и Хозяйственное цправленiе являются органами сов~щательным, а 3. Канцелярiя Миссiи-органомъ исполнительнымъ при Начальник~ Миссiи. Указъ Начальника Миссiи гласитъ: Въ виду сложившихся обстоятельствъ, признаю необходимымъ сосредоточить все управленiе Миссiей и~ Епархiей въ г. Пекин~. Управленiе Россiйской Духовной Миссiей въ Кита~, возглавляемое мною согласно Указа Архiерейскаго Синода Русской Православной Церкви Заграницей отъ 7/20 ._ 87 _ Iюля 1932 г. N~ 1917, д~йствуетъ подъ -моимъ предс~дательствомъ и состоитъ изъ: 1) Сов~та Миссiи, 2) Хозяйственнаго Управленiя Миссiи и - 3) Канцелярiи Миссiи, какъ исполнительнаго органа Управленiя IVlиcciи. ??Сов~тъ Миссiи состоитъ изъ 3аступающаго м~сто Предс~дателя Сов~та IVIиcсiи (лицо въ пресвитерскомъ сан~), трехъ членовъ Сов~та УIиссiи въ пресвитерскомъ сан~ и двухъ мiрянъ. Секретарь Миссiи входитъ въ составъ Сов~та Миссiи по должности. Для зам~щенiя, на случай бол~зни и отпусковъ, членовъ Сов~та Миссiи назначаются два зам~стителя (кандидаты): одинъ въ лресвитерскомъ сан~ и одинъ мiрянинъ. Сов~тъ Миссiи им~етъ Отд~лы: 1) Миссiонерскiй. 2) Просв~тительный и Учебно-воспитательный, 3) Ц~рковно-приходскихъ и благетворительныхъ арганизацiй, 4) Церковно-административный и Судебный и 5) Бракоразводный.. , ,, 1 1 .1 11 -- 88 - ??Хозяйст~венное Управпенiе Миссiи состоитъ изъ Предс~дателя Хозяйственнаго Управленiя въ лиц~ Нам~стника, изъ Заступающаго м~сто предс~~ателя Сов~kта Миссiи-какъ непрем~ннаго члена Хозяйственнаго Управленiя по должности, Казначея Миссiи, Эконома Миссiи, бухгалтера Хозяйственнаго цправленiя Миссiи, Зав~kдуюшихъ отд~лами Хозяйственнаго Управленiя Миссiи и Контролера Хозяйственнаго Управленiя Миссiи. ??Хозяйственное Управленiе выд~ляетъ изъ своей среды, по указанiю Начапьника Миссiи, Хозяйственный Комитетъ подъ предс~дательствомъ Казначея Миссiи. ??Канцелярiя i~Iисс:и в~kдаетъ д~лопроизводствомъ по вс~мъ д~ламъ Управленiя Миссiи и д~йствуетъ подъ непосредствен- а нымъ руководствомъ Начальника Миссiи. м Вновь учрежденное Управленiе Миссiи i немедленно приступило къ д~ятельности во вс~хъ указанныкъ ему областяхъ. Заступающимъ м~сто Предс~kдателя, непосредственнымъ руководителемъ Сов~та, назначенъ Благочинн~й Тяньцзинскаго s V о н ~х т .~ о С G~ л ~. н с~ и ~ а~ а _ 1~ о „~ о : ; fs ?????М а ~w 0 4 а С а о а д н s а а s R s к а а .11:~~. ) ~~,1: .... 1 I .. . G11 Я ~,. 1~. I1 I 1 11~1111 I ~1 I~1 1I ~ 1 Nftшt~'u чiuimp11141inIi1 ttI111Ii 1 w1N11N1n ~гii~ ~ (N1v1f1oi~iu;~~ygihyll~,1 1 , 1 1 1~' 1~111оитршИg n 1~ii , 1 1 :, ~,i1 ii ~г1i И7.„а, ,.~ar~6;ii;?i~;;:;;i:;; -89- ~i.ii i ~Округа-Настоятель Св. Покровской Церкви Лротоiерей О. Михаилъ Рогожинъ. Членами Сов~та въ пресвитерскомъ сан~ состоятъ: Кафедральный протоiерей Миссiи О. Василiй Дэ, Казначе~t Миссiи Игуменъ О. Нафанаилъ и Iеромонахъ О. Никодимъ. Д~ятельность Сов~та Миссiи им~етъ громадное значенiе въ жизни Китайской I`lравославной Церкви и зависитъ отъ личныхъ свойствъ какъ вообще призванныхъ въ его составъ, такъ въ особенности отъ возглавителя Сов~та. 3аступающiй м~сто Предс~дателя Сов~та-правящаго епископа-О. Михаилъ Р<>гожинъ окончилъ курсъ реальнаго училища въ Казани и по собственному желанiю поступилъ въ 5 классъ Духовной Семи . нарiи. Окончивъ Семинарiю, онъ поступилъ на Миссiон~рское Отд~пенiе Казанской Духовной Академiи, въ которой пробылъ 2 rода. Мiроеая война увлекпа его въ д~йствующiю Армiю и въ 1915 году онъ являлся ос~эицеромъ 162 Ахалцых~,каго п~хотнаго полка на Румынскомъ фронт~. Революцiя застала его ротнымъ командиромъ. Возвра ,i - 90 -_ ??????тившись въ конц~k 191? тода домой, онъ, ~!i1 за стремленiе внести успокоенiе въ народную массу и за проведенiе религiозныхъ собес~дованiй былъ заключенъ въ тюрьму '' и приговоренъ къ разстр~лу, отъ каковог~ ;;',' спасся поб~гомъ. Явившись зат~мъ д~ятельнымъ участ ??????никомъ возстанiя противъ большевиковъ въ Казани, онъ былъ назначенъ коменданi,, ??????тамъ города Лаишева. Зат~мъ въ рядахъ I; Каппелевской армiи сражался съ большеви'г', ками и въ состав~ Воткинской Дивизiи совершилъ Педовый походъ черезъ всю Сибирь. Посл~ крушенiя Забайкапьскаго фронта '~i онъ остался сначала въ Цицикар~, гд~ въ ' 1921 году неожиданно встр~тился съ ',' Преосвященнымъ Михаиломъ, Епископомъ Владивостокскимъ-бывшимъ Ректоромъ Казанской Семинарiи, помнившимъ его, какъ своего воспитанника. Епископъ Михаилъ сталъ уб~ждать его посвятить себя духовной д~ятельности. 1 Января 1922 года ва 1 Владивостокскомъ Кафедральномъ Собор~ состоялось рукоположенiе его въ дiаконы, 1i а 2 Января-въ пресвитеры. - 91 - П~kтомъ 1922 года во Владивосток~ состоялся Приморскiй Звмскiй Соборъ, постановившiй, что въ Россiи должна быть монархiя, что монархомъ долженъ быть Членъ Дома Романовыхъ и что до в~зстановпенiя Россiи Приморское государственное Образованiе должно быть возглавлено к~мъ либо изъ членовъ этого Дома.--по назначенiю Великаго Князя Николая Никопаевича. Между т~мъ положенiе на б~ломъ фронт~ всё ухудшалось и въ Октясэр~ 1922 года остатки б~лыхъ войскъ покинули пред~пы Россiи. Отецъ Михаипъ вы~халъ въ Харбинъ и зд~сь былъ назначенъ . Настоятелемъ Храма въ Затонъ--раiонъ Харбина, населенный въ громадномъ большинств~ rгастеровыми и рабочими Главныхъ Мастерскихъ и Депо Китайской Восточной жел~зной дороги, распропагандироваг~ными бопьшевиками и торжествовавшими поб~ду революцiи. Религiозность была въ упадк~. Среди массы жителей процв~тали баптисты, адвентисты и другiе сектанты. Энергично работала ИМi~А. Появленiе О. Михаила было встр~чено недоброжелательно. Изъ i i ':1~:~:;~:',.: .. . 41 . ~,~I~ ~ . .~: .. ' ~1J VJ I :Г ..... . ....... ... . - 92 _ 250 семейныхъ длмовъ Затона только б приняли его на Рождество съ Крестомъ. Прошло 3 м~сяца. Хорошо подготовленный Миссiонерскимъ Отд~пенiемъ Казанской Духовнои Академiи, О. Михаилъ на устроенномъ имъ~многолюдномъ, съ участiемъ бол~е 600 челов~къ, религiозномъ диспут~ посрамилъ еретиковъ,посл~ чего при Ласхальномъ пос~щенiи съ Св. Крестомъ только б домовъ остались сектантами. Приходская жизнь воспрянула. Затонъ обогатился новымъ прекраснымъ Храмомъ, зат~мъ двумя церковными домами, въ одномъ изъ которых~ О. Михаилъ устроилъ 2 шк~лы, библiотеку, читальню, безплатную амбулаторiю. Въ школахъ работало 11 учителей подъ общимъ руководствомъ Законоучителя-О. Михаила. ??Прошло 8 л~аъ и распоряженiемъ епархiальной власти онъ былъ призванъ въ дру гой приходъ Харбина-Модягоу, гд~ соорудилъ трехпрестольный Храмъ. И. зд~сь кипучая энергiя О. Михаила ув~нчалась блестящими результатами. Посл~днее время онъ являлся Настоятелемъ Св. Николаевскаго Храма въ Шанха~, съ каковой долж - 93 -- ности и быпъ призванъ стать во глав~ Сов~kта, какъ заступающiй м~сто Предс~дателя, каковымъ, согласно Указа Священ_ наго Синода, долженъ быть самъ правящiй Епископъ. Состоя Бпагочиннымъ церкsей г. Тs~ньцзина и Законоучителемъ м~стной русской Гимназiи, руководя культурно-воспитательнымъ д~ломъ м~стной русской эмигрантской колонiи, О. Михаилъ энергично взялъ на себя организовать всестr~роннюю д~ятельность Сов~та Миссiи. ' Получивъ прекрасную подготовку въ реапьномъ цчилищ~, р~совной Семинарiи, Духовной Академiи и вс>енномъ училищ~, им~kя богатый жизненный опытъ, съ д~тства склоныый къ церковной жизни, пр~красный оратооъ, О. Михаилъ ко всему этому обладаетъ необыкновенной энергiей: его рабочiй день начинается неизм~нно въ 4 часа утра, какъ бы подно ни закончился предшествующiй. Неудивительно, что всякая работа горитъ въ его рукахъ и результаты ero д~ятельности превосходятъ самыя см~лыя ожиданiя. Онъ всегда все усп~ваетъ, и все д~лаетъ съ наибол~.шей тцдательностью, проявпяя при этомъ исклю ~11 __ gq чительную заботливость о другихъ, о своихъ сотрудникахъ и св~ихъ подчиненныхъ. Въ Пекин~ мн~ пришлось вм~ст~ съ нимъ зайти въ магазинъ канцелярскихъ принадлежностей. Вскор~ туда же зашли дв~ дамы. Пошёптавшись между собой, они обратились къ нему - и надо было вид~ть ихъ радость, что они не ошиблись, что О. Михаилъ именно тотъ ротный командиръ Воткинской дивизiи, который 2U л~тъ тому назадъ во время Ледоваго похода черезъ Сибирь, въ нев~роятно тяжелыхъ условiяхъ проявлялъ такую заботливость не только о своихъ солдатакъ, но и о ихъ близкихъ: эти дамы были тогда маленькими д~тьми, а отцы ихъ были солдатами его роты. Его сотрудникомъ по Миссiонерств; предполагается Китаецъ-священникъ Отецъ Феофанъ Жуй, настоятель Св. ~Iннокентiевской Миссiонерской Церкви. При его церк~ви им~ется китайская миссiонерская школа, но большинство его духовнай паствы - русскихъ, среди которыхъ онъ пользуется большой любовью за свою скромность, прив~тливость и необыкновенную доброту. -95 ??Другимъ сотрудникомъ О. Михаила б~.детъ молодой священниКъ Свято - Серафи~яовскаго Молитвеннаго Дома --~ О. РостисУ'И ???тtавъ Гзнъ. Этотъ Мопитвенный Домъ солруэкенъ въ Дом~ Милосердiя и существувтъ въ Тяньцзин~ уже 9-й годъ. Паства О. Ростислава не велика, въ виду отдаленности его Храма, но за свое годичное пребыванiе на своемъ посту онъ заслужилъ общую пюбсэвь простсэтой своего служёнiя, преданностью Церкви и своими религiозными соi~° бес~дованiями и пропов~цями. Не обладая ораторскимъ талантомъ, - ~нъ ум~етъ такъ углубиться въ сущность своего пов~kствованiя и изложить его такимъ простымъ языкомъ, доходящимъ д~~ ~сердца слуш.ателей, что число жаждущихъ ~го послушать все время увеличивается. Его пропов~ди очень похожи на пропов~ди покойнаго Владыки Симона: онъ беретъ опред~ленную тему, говоритъ топько о ней, не отвлекаясь, сосредоточиваетъ на ней все свое вниманiе и этимъ придаетъ ей особую ц~нность. Это углубленiе в'ь трактуемый вопросъ, nри наибольшей пр nрежде всего стремиrся къ упорядоченiгс> отчетности, а зат%мъ къ улучшенiю отд~,льныхъ отраслей хозяйства. Во глав~ Хозяйственнаго Управленiя поставленъ Нам~стникъ Успенскаго мужск~го Монастыря Духовной Миссiи-Архимандритъ О. Федоръ. 25 л~тъ тому назадъ, въ сан~ iеромо' наха, онъ былъ Казначеемъ Раифской Пустыни Казанской Епархiи и былъ хорошо изв~стенъ всей учащейся мол~дежи духовныхъ училищъ Епархiи, которую онъ очень любипъ, всегда прив~тливо встр~чалъ, угощалъ, очень участливо относился къ нуждамъ каждаго и очень многимъ охотно помогалъ. Съ большими затрудненiями изб~жавъ пресл~дованiй большевиковъ, онъ съ б~лыми армiями лтошелъ изъ Казани въ Сибирь, былъ ~дно время смотрителемъ Духовной Семинарiи въ Чит~, оттуда Gылъ наsначенъ въ Якутскую Область, а посл~. крушенiя б~лой борьбы былъ въ состав~ Братiи Харбинскаго Богородицкаго монастыря, и наконецъ нашелъ себ~ тихую пристань въ Россiйской Духовной Миссiи, гд~. его громацная опытность нашла достойное л w _. с~ 5 л с~ с~ 0. ц~ .д L~ 5 о т с~ _ w о к л . ` ~ . р, . W 'S а сд сб t~ , х х ~~ а а $ ~ °' ~ (Л ~' ~ г~ s О w co Е., , а ~д . ' ~ . а~ '~ ~ Г.Д о W ~ т ~ Н а~ х~о ~ х охх sH ~ о ~ а „ х оо;д ~ ..~ ..~.д~С хсд х ~ ~s ~х ~~ с о о оа о .а ~с ,д д ~ , а ' • а о о G а Н а а~ а а `° ~ х ,~ ° ~д hot-a~hf~ , x ., , сл а ~о а~~а~ха~ Q Е'"и oaUp, .0~ с~ ае а Н .~ х а . х о ., а е ххх~,хх~о с~ ~° .., а~ оо а о а~ а~ д~ х ~ ~ ~ о г~ ~С U U U~'''~ г~ ^ V С f. 1 /1 ' Е" /~ /1 /1 /1 /1 /1 ~U ~ •-~ (V ch ~ И ~D л. ~ а ~, о ~ ° ... ~ Q >х о о г~ . х ~ х г- а .., о ~~...ох ., дд а, ~~.~~дх а ~ ~- .а Cr~~x s~~~~~~ х д~х ~хх"ха ахао~ ., тх~ ~х ах , ~ .д г~ ~ ~ . ,ха~ х~ г~ ~а~х о а~хЕ"о.е. . ~х~дса~хsо~~~1 оа ао а х а~ ? ~ о г~ ~х.°аа~ асахо'xr~~.x ??~ гб U х ° ~ х х х ° х ~ О ~" ~~~~ 'х°сдт~лоо.о~... !К а ~ ~ ° ~ о О G, а~хх~~,~,~ахх...х ~ ах ~~/, ха~~х1у1~~.>,~.'~f~o[~x~ ^. .М 1^о 1V Г ' /'1 / ~ .'1 /1 ~ /'1 ~1~ N сл sh и ~ г. оо 99 признанiе. Зд~сь онъ бг~слъ возведенъ въ санъ Архимандрита, назначенъ Нам~стни_ комъ Успенскаго Монастыря и наконецъПредс~датепемъ Хозяйственнаго Управленiя Духовной Миссiи. ??Для усп~шности х<.>зяйства Миссiи Хозяйственное Управленiе признало нес~бходимымъ распред~лить вс~ отрасли его между 12 отв~тственными Зав~дующими, " привпекаемыми въ м~р~ необходимости къ участiю въ Хозяйственн~мъ Комитет~ Миссiи, возглавляемомъ Казначеемъ Миссiи и подготовляющемъ отд~льные вопросы е хозяйства Миссiи къ утвержденiю I'lравя° щимъ Владыкой, п~сл~ разсмотр~нiя ихъ въ Хозяйственномъ Управленiи. Предпринятое Управленiемъ Миссiи д улучшенiе хода д~пъ и въ Сов~т~ Миссiи, и въ Хозяйственномъ Управленiи, коснулось и Канцепярiи Миссiи, которая должна быть усилена надлежащими сотрудниками Начальника Канцелярiи. ??Такимъ образомъ, надо полагать, что съ Божiей помощью Указъ Начальника Миссiи Ns 33--1938 года будетъ им~ть са i ~~1 Ii 11 'I i1 1,iI ~i11 ~II i ',I -- l00 . мъте благiе результаты для всей д~ятельност~и Россiйской Духовной Миссiи въ Кита~k. 1Х. РАIОНЪ ДУХОВНОЙ MИCCII~. Около Успенскаго Собора, съ с~вера на югъ, расположенъ большой кирпичный корп; съ мужсиого монастыря. Корридоръ во всю длину зданiя д~kлитъ его на восточную и~ западную части. Восточная состоитъ изъ маленькихъ квартиръ по дв~ комнаты каждая, западная -- изъ одиночныхъ кеniй. Съ влсточной стороньF во всю длину зданiя широкая веранда. Все зданiе стоитъ въ т~нистомъ саду. Домъ теперь заполненъ жильцами - нуждаюшимися эмигрантами, большей частью семейными, частью -- платящими за квартиру самую ничтожную плату, частью-живущими „въ долгъ". Получаемой съ квартирантовъ платы едва хватаетъ на поддержанiе дома и его осв~щенiе. , Вдоль южной ст~ны Собора идетъ мощеная камнемъ, обсаженная живой изгородью, дорожка къ Центральной алле~ Духовной Миссiи. Центрапьная аллея, начинаясь у Архiзрейскаго дома, на всемъ ~~iэ г~`1~~н, ~!И °fi~d .~~ы., ,'л~; , ........ . .. .. ~ . •. 1.~:~ ~~ ~и н „ ~Ii и~' Кт ь11' '' 1и ~ ~IIII ~"~ ~~ ~~1111Ч 111 i111~11' 111,~ ~ i '~ ~~~~~,~~ i ; Inu ~ 1 1,~~i~u 1м 1 I'~ pn ~,1 ???????i~~~ui ~~4~~~1 . I'\ ~ ~~~ ~И и ',i'~'~ I1 W д, а ~:,~~~ n r s ???1~ •~ ' i I i~' ??о т „ а о о v 11 х к л е иrи, 1~~.,t n : iaci::.. 71 у С ~ ..... ... imnii i -- 101 ~--• протяженiи 200 шаговъ до среднихъ воротъ Миссiи, отд~лена отъ сада в~чнозеленой ст~ной можжевельника и вымощена кам~нными плитами. По этой алле~ первый епископъ китлйскiй-митрополитъ Иннокентiй-совершапъ свои прогулки, обдумывая свои громовыя посланiя и свое изумительное по выс~т~ Дука ученiе о Церкви ~ канониче_ скомъ стро~ ея. 30 л~kтъ ходилъ онъ по этимъ камнямъ и всякiй, знавшiй его, вступая теперь на эту аллею, не можетъ не погрузиться въ воспоминанiя объ этомъ моrучемъ и т~ломъ, и духомъ святитеп~. Центральная аллея ведетъ къ среднимъ воротамъ Бвйгуаня, ув~нчанНымъ многоярусной, древнерусскаго, новгородскагсэ стиля, высокой, издали зам~тной колокольней. Не доходя колокольни, вл~во, въ саду каменный домъ-библiотека Духовной Миссiи, а за колокольней - высокiй, арочный каменный мостъ черезъ улицу, которая отд~~яетъ Центральный раiонъ Дуковной 1Vlиcciи отъ Южнаго nарка. Зд~сь, въ Южном парк~, митрополитъ ,,~ и и ,~,И , ~ i р in ~~~ i11 и , ~~, ~~~ ~ ~~ии ~ ~т1 Ии ~IiNI iм~м 1 ~~1111И ~I~ i~ 1~11~ 1~~ ~ ~~~~ ~,~ ~ ~11~~ ~ n 1,tоь iм~м i'~~1111 ~М~ м ~~и~ ~,1 i~ ~~~~I1I ~~I b 1~im~ 1и И i~1111 ~~, ~иi h n~~~~ ~~ i1n I nln~ ~n~,~ ~.1у~~ i ,,i~Лii 1iiИp ~, 1 ~ 1Д1111 ~9~1ир 1 , ,, 1 1~1 1' ~I1I1 1 ~iic ! , -зог Иннокентiй хот~лъ соорудить величественr:ый Соборъ Миссiи, но крушенiе Россiи и лрекращенiе притока средствъ изъ находившихся въ Россiи подворiй Миссiи воспрепятствовали этому нам~ренiю. Но мы в~римъ, что „Ночь прошла--день приблизился" (Рим. 13. 12), и что преемнику первыхъ епископовъ Китайскихъ, ихъ в~рнлму ученику и посл~дователю, нын~ здрав~ствующему Архiепископу Виктору, Промысломъ Ьожiимъ суждено осуществить это зав~тное желанiе своего великаго учителя. Южный паркъ. производитъ впечатл~нiе полной тишины и спокойствiя. У. вхо-~ да, къ востоку, прiютилась мапенькая фанза пчеловода и небольшая пас~ка. Немного дальше - хижина сторожа небольшого огорода: это огородъ китайскаго свяще,нника-албазинца Отца Михаила Минъ, которому предоставпенъ паркъ въ пользованiе, и с~нъ зд~сь собираетъ для себя китайскiе финики-жужуба и пользуется сушнякомъ отъ куст~въ и деревьевъ, а также травой, въ изобилiи покрывающей всю площадь парка. По средней алле~ парка, который, какъ ~~, Митмлтляитl ИииАКfаЧТ111 ~-nпвГ~..~~~~~~~ _____~-__-____. ????iемномъ зап~k А xie ейскаго ома, Въ п р р р П еосвя енный Викто ъ р щ р ???ман итъ Фе о ъ н Иг менъ На анаили А хи др д р Р ~ вхоаа въ ~oxiea®йскlй цомъ, ,~ ~а и 'fI1Э' У iII'', ~и, ~~1 1 i y~1i 1 ~~i,o "~~1V ',~111~ ??~м~ м, ' 1~ '~11~11V 11 11оI i:~1p11h 1~ ~ ~~~,~ ~м, 11Э~~,~ ~м~ ii111p 1i~ 11 1~~ш; nм iui~ ~. I ~ , ~ щи ~~~п ~м и Э:,~„, Э11' ~~р 111, i1,~~~~ 1~iI 1~11i~ о1111/ ~ (I11~ i ~1~~~~1 1 1111111 ~iч~~~,, 1 I ы~,i ~,n~n ,ii~~ , :ра~ ~ h l ОЗ и весь раiонъ Бей-гуаня, обнесенъ хорошей кирпичной ст~ной, доходимъ до южнаго конца парка. Зд~сь высокiя жел~зныя ворота на улицу. 3д~сь будетъ главный подъ~здъ къ будущему Собору Духовной Миссiи. У колок<>льни, въ Центральномъ парк%, зданiе библi~теки. Оно т~сно окружено деревьями. Слишкомъ много т~sни для библiотеки и Владыко ~риказалъ срубить зд~сь большую часть деревьевъ. Жаль прекрасно разросшихся деревьевъ, но они м~шаютъ-и ихъ негэбходимо убрать. Зданiе библiотеки солидно и красиво. Подвальное пом~щенiе предназначалось для храненiя запасовъ бумаги; но одно время, при митрополит~ Иннокентi~, служило прiютомъ массы нахлынувшихъ тогда въ Пекинъ бойи~въ б~лой Армiи. Въ верхнемъ этаж~ четыре обширныхъ зала. Полъ бетонный. Окна съ матовыми стеклами. Много св~та. Главный залъ-по лицевому фасаду зданiя-большой читальный залъпреназначался и для торжественныхъ зас~данiй общаго собранiя членовъ Духовнлй Миссiи. Въ немъ большiе шкафы по ст~- : , , . ~ ., . . . . . :.~ ~ Е.: ???????????,а; ...,,~ . . ~ У, у ~ .;а.. „„~ ,и„ аум.. ~` ~ ~k ~..`i~~ л~ ~ .~и,~.. ~. i~ ii1 ~Е Ik Ii i I1 1 ,, , 1 1 , i ,, У1 104 намъ и длинный столъ по середин~. Въ шкафахъ книги по Йсторiи Церкви и толкованiю Священнаго Писанiя. Книги на русскомъ, славянскомъ, греческомъ и Китайскомъ языкахъ. Дальше-ц.Iкафы съ~ книгами по Исторiи. Н~которыя-на французскомъ язык~. Н~сколько шкафовъ съ книгами для личнаго пользованiя. Особый большой шкафъ-личная библiотека митрополита Иннокентiя, создателя этой библiотеки посл~ гибели старой, уничтоженной боксерами при разрушенiи Миссiи в 190б году. Покойный митрополитъ и самъ занимался переводомъ книгъ съ греческаг<т языка, и поручалъ это особой переводческой комиссiи подъ своимъ предс~дательствомъ. Часть переводовъ издана, но больrцая часть хранится въ архив~ Миссiи. Въ результат~ этихъ работъ им~ется мцог~э богослужебныхъ книгъ на китайскомъ язык~, такъ что вс~ богослужен:я могутъ совершаться на этомъ язык~k. Переводы настолько хороши, что ими пользуется и православная Церковь въ Японiи, такъ какъ iероглифы яnонскiе и китайскiе-одУ~ ~г т~ же, только произносятся иначе. 1 . .~11I ~1 . i у 1I I i~~ ~~ 11 о ~n к т о ц о _ s т П1 .... L1 1 ~ .., 1 Jt''Ч', ~1 п:1 порl ~ 1tI 71 .. t~Ч;ri ., _ _ _ . у I'~: ~iС~л.~~...~...е.,.. . . ~~~1Еl~й:С~!:~:~::,:: . 1'~f1 П . 1 . ,....,_;',1,.... . n.1 "': . -- ~05 Особый большой шкафъ съ книгами по ~остоков~д~нiю. До 500 книгъ. Дальше-.~сторическiя монографiи. Книги естествен~ыхъ наукъ. Справочники, словари, и среди нихъ-словарь Санскритскаго языка, кото уый также изучался митрополитомъ Иннокентiемъ. Им~ется шкафъ съ новыми книгами, прiобр~тавшимися посл~ 1920 года, но ихъ немного-всего лишь н~сколько сотенъ. По восточному фасаду зданiя три зала меньшихъ разм~ровъ. Въ южномъ-Отд%лз Богословскiй, Исторiи Церкви, философiи. ~Отд~лъ аскетики, житiя Святыхъ на русскомъ и славянскомъ языкахъ, творенiя Феофана Затворника и другихъ. ???На длинныхъ полкахъ по ст~намъжурналы историческiе, духовные, гзографическiе, научные. Составленiе полнаго катапога этого Отд~ла еще не закончено. ~Въ им~ющiйся каталогъ занесены только журналы духовные-около трети всего количества журналовъ. I~I въ этомъ зап~ есть Отд~лъ личной библiотеки митрополита Уннокентiя-до 1000 очень ц~нныхъ, старыхъ книгъ на ~ностранныхъ языкахъ, прiобр~тенныхъ имъ Э л 3 , д t + м у,~ - ~os - у одн~г~ англичанина-большого любителя книгъ. Среднiй запъ восточнаго фасада съ глухими шкафами, ящиками и сундукам~. Это-Архивъ Духовной Миссiи. Въ с~веровосточномъ зап~ библiотеки - книжный складъ Миссiи и въ тоже время-Ризница Миссiи. Въ настоящее время издательская д~ятельность . Миссiи ограничивается выпускомъ журнала Китайскiй Благов~стникъ. Склады книгъ этого запа-остатокъ прежней издательской д~ятельности Миссiи. Книги хранятся на толстыхъ полкахъ по ст~намъ. ??Зд~сь же громадные шкафы, въ которыхъ хранятся архiерейскIя облаченiя, сэблаченiя Престоловъ, фелони, стихари и облаченiя п~вчихъ. Изъ этого зала-дверь въ с~веро-западную угловую комнату: зд~сь хранятся Святыни Миссiи, Святыя Мощи, Антиминсы, Св. Миро, архiерейскiя митры, напрестольныя Евангелiя, Кресты и т. д. ??Въ Библiотек~ въ общемъ едва-ли больше 4.040 томовъ, но если принять во -107- вниманiе, что она существувтъ тояько окол~~ 40 л~тъ и сс~держитъ очень р~дкtяи ц~,нныя книги, и что библiотеки Россi~г вообще, а монастырскiя въ особенности, нодверглись при большевикахъ жестокому разгрому, то нельзя не признать, что Библiотека Россiйской Духовной Миссiи въ Бей-гуан~k является р~дкимъ и въ настоящее время чрезвычайно ц~ннымъ религiознсз-нацiональнымъ Книгохранилищемъ. ??3а библiотекой, до восточной ст~ны центральнаго paio~~a Бей-гуаня, прекрасно~ разргботанный огородъ. Китайцы искуснь~е огородники. Посредин~ огорода-~колодеэь. Каменная обкладка ега возвышается надъ ппощадью огорода и огъ нея желобами па разнымъ участкамъ огорода самотекомъ ид~тъ вода с>рошенiя. Огородъ процв~таетъ. Видна забота о немъ, и в~роятна много целов~ческаго поту nролито на ег~г~ земпю. ??Вдоль восточн~й ст~ны этого раiонарядъ старыхъ деревьевъ. За огородомъ, у ст~ны, фанза и неб<эльшая усацьба китайцаогородника. На двор~ стогъ чумизы, пучки гаоляна, д~льше-кладозка съ зерномъ, а рядомъ-примитивная мельница: на круг 1~~а11 i - 1ов - t~г - 1о9 ломъ камн~k, вокругъ вертикальной оси, движется каменный валъ, дробящiй кукурузу. Мельница приводится въ д~kйствiе ходящимъ кругомъ нея осломъ. Китаянка ~годсыпаетъ кукурузу и убираетъ смолотую. На двор~ много д~тей. Видно довольство своимъ небольшимъ хозяйствомъ. С~верн~е огорода.-раiонъ фруктовыхъ деревьевъ. Между ними много тутовыхъ деревьевъ: зд~сь когда то культивировалось шелковичное производство. Фруктовыя деревья устар~ли. М~стами такая чаща, что трудно пройти, но въ этомъ своя прелесть: абсолютная тишина и глушь. Зд~сь много старыхъ сосенъ. Ближе къ центральной алле~ н~сколько высокихъ тополей. Но больше всего вязовъ, которые все fiольше т~снятъ другiя деревья и завоевываютъ себ~ площадь сада. Раздолье для мальчиковъ, которые нашли бы для себя зд~сь настоящiе джунгли. Но д~тей въ этомъ саду не видно и не слышно-у нихъ свой садъ у жилого корпуса. Зд~сь чувствуешь себя во власти природы. Для любителя уединенiя, для раздумья и самоуглубленiя самая подходящая обстановка. Часть фруктоваго сада у архiерейскаго дома не такъ заросла, дорожками видимо пользуются: Это в~роятно раiонъ прогулокъ самиго Владыки. Фруктовый участокъ сада отд~ленъ отъ раiона архiерейGкаго дома ст~ной живой изrороди. С~верн~е фруктоваго саданебольшое зданiе водокачки. Вода изъ колодца накачивается китайцемъ вручную. За водокачкой хорошiй корпусъ кирпичнаго зданiя, временно занятаго складомъ разнаго имущества Миссiи. Зд~сь кончается Центральный раiонъ Бейгуаня. Дальше-раiонъ С~верный. У центральныхъ воротъ небольшое двухэтажное зданiе. Въ нижнемъ этаж~ живутъ родители находящагося въ Шанха~ священника-китайца О. Ильи Вэнь, а въ верхнемъ-сынъ умершаго священника-китайца О. Михаила Танъ, со своими родственниками. На двор~ этого дома живутъ еще дв~ семьи б~дныхъ китайцевъ-христiанъ. Дальше, на оетровк~, со вс~хъ сторонъ акруженномъ проходящимъ зд%сь каналомъ, живетъ дiаконъ-китаецъ О. Евменiй .- о о - ,Инъ, регентъ Соборнаг~ хора, прекрасный теноръ, спецiалистъ св~чного завода. Дальгие на с~веръ-небольшая, очень чистень~сая ;Тсадьба китайца Григорiя Ли. Фанза заново отремонтирована. Видно много д~тей. Григорiй Пи-одинъ изъ дв; хъ привратниковъ Бей-гуаня и прекрасный мастеръ по металлу, ч~мъ очень полез~.нъ для церквей Миссiи. Еще дальше-у с~верной ст~ны всего раiона Бей-гуаня--усадьба соборнаго протоiерея албазинца О. Василiя оДэ. Полная фамилiя его, со временъ алоазинской защиты, Дубининъ-по китайски превратилась въ Дэ. Большой благотвоgи~тель, больной, прим~рный семьянинъ, онъ содержитъ до 20 челов~къ своихъ р~д~ственниковъ, д~лясь съ ними посл~днимъ ~tускомъ хл~ба. Л~тъ 30 тому назадъ О. Василiй соктровождалъ Митрополита Иннокентiя въ Петербургъ, вид~лъ величiе Россiи и великол%nie ея Храмовъ и русскаrо богослужёнiя въ Александро-Нiевской Лавр~, проникся правильнымъ пониманiемъ духа русскаго народа, а по возвращенiи изъ Россiи много л~тъ былъ руководителемъ архiерейскагр хора п~вчихъ въ Бей-гуан~. - 111 За усадьбой О. Василiя, къ востоку, ?????????????????????????????:, ~г: ~Р его поле и огородъ. ~. ~,~1г ~г ;s~iw, Дальшё къ востоку-3-хъ этажный ка ~енный пустующiй домъ-бывшая паровая "'~ мельница: Рядомъ-н~сколько старыхъ ма ттенькикъ фанзъ-жилище б~дныхъ христiанъ-китайцевъ. Еще дальше-въ с~веро ?????????????????????????????????????????и, г восточномъ углу Бей-гуаня-молочная фер мая Духовной Миссiи-одно изъ немногихъ доходньахъ предпрiятiй Миссiи, снабжающее ,i кром~ того молочными продуктами Братiю Миссiи. го ??Молочная ферма въ порядк~. Коровьь выглядятъ прекрасно. Им~kются просторные загоны для скота. Есть сепараторъ, охладитель, маслобойка. Ферма существуетъ уже больше 25 л~тъ и поставлена вполн~k прочно. Им~ются крытыя пом~щенiя для скота и нав~сы для корма, но зданiя нуждаются въ ремонт~. Обслуживается Ферма самымъ незначительнымъ числамъ китайцевъ, которые сд~лались хорошими спецiалистами своего д~ла. ??Южн~е Ферг~ы - небольшая, очень уютная и прекрасно отремонтированная усадьба О. Михаила Минъ, зав~дующаго ки w ~:CI11C ... ~ F; ~и,(р~'Л ,,,:С'и~ ~~II~1 I ~1: . iCN ~iH :: „,i ~iЕiгл dt~ 1'i~ip1:: ~~ .,.......... .. N1~L~~1 ~..., .... . 11!',°~ ~111 -112-тайской школой. Зд~сь прежде жилъ пас~чникъ Миссiи. Недалеко отъ этой усадьбы - Храмъ Мучениковъ, построенный на братской могил~ 222 православныхъ китайцевъ, замученныхъ боксерами въ 1900 году. Когда то зд~сь были зданtя Духовной Миссiи, существовавшей до боксерскаго возстанiя и совершенно разрушенной во время этого возстанiя. Храмъ мучениковъ сооруженъ на фундамент~k прежняго Храма Миссiи. Восточн~е -- еле зам~kтные остатки фундамента старой библiотеки и дома На~гальника Миссiи. Зд~сь же сл~дь~ прежней обсеgваторiи ученаго астронома Фриче. Дальше - каменный памятникъ одному замученному и брошенному въ колодезь китайцу, извлеченному оттуда и похороненному только черезъ два года. ??Храмъ Мучениковъ -- въ два этажа, въ древне-руссклмъ стил~, пятиглавый, съ ирасивымъ входомъ въ верхнiй этажъ. Въ нижней церквгх, въ нишахъ ст~нъ, временна пом~щвнr,г 5 гробовъ жертвъ Алапаевской трагедiи .- Великаго Князя Сергiя Михаиловича, Князей Iоанна, Константина и - 113 .дворомъ Вел. Кн. Сергiя Михайловича -- r, °~ Федора Семеновича Ремезъ. Гроба цер- ~'~; " ственныхъ мучениковъ и ихъ в~рнаго слуги ??????????????????????????????°. ~были доставлены въ Пекинъ 3 Апр~ля 1920 тода изъ Харбина, куда она были вывезены д;~~, по распоряженiю адмирала Колчака. По nрибытiи въ Пекинъ они, въ виду запре- iик щенiя китайскими законами вносить въ го ??????????????????????????????~1I° родъ умершихъ, были пом~щены въ склеп~ русской кладбищенской церкви, находящейся с~верн~е города. Заботами митрополита ??????????????????????????????г Иннокентiя и усердiемъ бывшаго офицера императорской русской армiи 5. М. фонКеппинга были сооружены достойные царственныхъ мучениковъ гроба съ хорошей бронзовой арматурой. Съ перем~ной политическаго положенiя въ с~верномъ Кита~ ~Iачальнику Миссiи Высокопреосвященн~йшему архiепископу Виктору удалось въ 1938 года получить разр~шенiе китайскихъ властей перенести эти гроба въ Храмъ Мучениковъ, гд~ они и находятся въ настоящее время. Прав~е алтаря нижней церкви, въ южной галлере~, подъ мраморными надгробiями, покоятся т~ла первыхъ епископовъ Россiйской Духовной Миссiи -- ми - I14 трополита Иннокентiя и архiепископа Симона. Рядомъ, за пред~лами Храма, погре= Генъ бывшiй глава русской эмиграцiи на Дальномъ Восток~k, назначенный на этотъ постъ въ 1923 году, Великимъ Княземъ Николаемъ Николаевичимъ и скончавшiйся въ 1937 году, генералъ Дмитрiй Пеони< длвичъ Хорватъ. На его могил~ деревянный крестъ и густой коверъ цв~тлвъ. Могила ожидаетъ достойнаго надгробiя. Южн~kе Храма - жел~зный крестъ на каменномъ фундамент~, вс~здвигнутый' apxi_ епископомъ Викторомъ на м~ст~ ямы,куда были сорошены т~ла китайцевъ-христiанъ, замученныхъ въ 1900 году. Еще южн~е сторожка огородника-китайца, небольшой огородъ и „албазинскiй" колодезь, славящiйся своей прекрасног~ водой. Около него еще недавно стояпо многов~ковое дерево, теперь свалиашееся отъ старости. Даль-~ ше - фанза~-прачешная, обслуживающая всю Братiю Миссiи, а еще дальше - большой кирпичный корпусъ Женской С~бители Покрова Пресвятой Богородицы. 3д~сь. живутъ пять русскихъ и дв~ китаянкг~-монахини, а также Марiя Павловна Фигуров_ ская, вдова протоiерея ~с~борной Церкви .-1I5U. Павла, брата почившаго митрополита Иннокентiя, живущая зд~сь почти 40 л~тъ. Она много л~тъ была и бухгалтеромъ, и кассиромъ Духовной Миссiи и своей акку_ ратностью и усердiемъ заслужила самую горячую признательность вс~хъ трехъ епископовъ Духовной Миссiи. ??Часть пом~щенiя Женской Обители предоставляется для проживанiя недостаточнымъ русскимъ людямъ, посильно оплачивающимъ свое пом~щенiе. Домъ женской Обители расположенъ въ саду. Съ южной стороны дема -- крытая веранда. На юго-востокъ отъ Женской Обители - усадьба протоiерея О. Владимiра Дэ -. албазинца. При усадьб~k садъ и огородъ. Зд~сь же -- находящiйся подъ его управленiемъ св~чной заводъ Миссiи. Заводъ пом~щается въ той фанз~, въ которой пом~щалась первая посл~ боксерскаго возстанiя Церковь `Миссiи и которая поэтому ни для какой другой ц~ли служить не должна. ??Отецъ Владимiръ - экономъ Духовной Миссiи. У него большая семья, н~сколькQ семейныхъ сыновей. Жилыя и служебныя фанзы его усадьбы и окружающiя ее ст~ны содержатся въ образцовомъ порядк~. Отецъ -116 8ладимiръ отличается чрезвычайной аккуратностью въ исполненiи должности Эконома Миссiи и прекрасно справляется съ нею. Архiерейскiй домъ стоитъ на с~верномъ конц~ Центральной аллеи Бей-гуаня. Западн~е его - домъ Нам~стника Успенскаго Монастыря, стоящаго во глав~k Хозяйственнаго Управленiя Духовной Миссiи Архiерейскiй Домъ - одно изъ зданiй дворца 4-го принца посл~kдней китайской династiи - Дайциновъ. Высокая, блестящая, зеленая глазурованная черепичная крыша, хрытая веранда по всему южному фасаду, входъ съ веранды посреди дома. Домъ разд~ленъ на дв~ равныя части: правая - архiерейскiе покои, л~вая -архiерейская крестовая церковь. Покои Начальника Миссiи изъ трехъ комнатъ: прiемная, столовая и спальня. Въ прiемной - такъ же, какъ и при митрололит~ Иннокентi~, диванъ, передъ нимъ столъ и два кресла. Дальше - небольшой письменный столъ, на немъ стариниое Распятiе. Въ юго-восточномъ углу - o6ga за и передъ ними на анало~ Библiя. У восточной ст~ны - большое задвижное бюро~ . ` сд м а~ ... ? т г s Еа~ еб С eG т ?s аа ,~ т х~ ?т а? ,s к r а а.с Ё о= Со х S ~s ~ о а•= s г т~а~о ~ ~3~i~ =":ал`~° =аггол аА~хы ~=к=т даа~ с°ass а г 7 .~,~,..w... ~~~ и 1I1~c, n: 11 ..,.~,n,.:.,.,..:.~.:~. i "iiи ч~ji::: ,"йд:iiiuizi:п:~,:ст.:.:~~,:~. .... -117- столъ. На с~верной ст~н~ - портретная галлерея iерарховъ Православной Церкви и среди нихъ - митрополита Иннокентiя и зрхiепископа Симона, Свят~йшихъ патрiарховъ Тихона и Варнавы, митрополитовъ Антонiя и Анастасiя, архiепископа Харбинскаго Мелетiя. На другихъ ст~нахъ н~сколько картинъ, а у с~ввро-восточнаго угла -- чертежи храмовъ, и между ними проектъ талантливаго инженера Ярона перестройки Храма Мучениковъ, съ сохраненiемъ его разм~ровъ, ст~нъ и общаго стиля, но съ улучшенiемъ вс~хъ деталей. ' Обстановка кемнатъ Владыки самаs~ простая, унасл~дованная со временъ митрополита Иннокентiя. Въ столовой, въ темномъ кiот~ икона Портъ-Артурской Божiей Мате~и. Икона эта им~етъ свою Исторiю, объясняющу~с изображенiе Богоматери на ней, названiе иконы, появленiе ея на Дальнемъ Восток~, а потомъ въ Пекин~ и неисчезающiй интересъ къ судьб~ иконы н~которыхъ лицъ, находящихся за многiя тысячи верстъ отъ Пекина. Съ этой иконой связаны чаянiя о бпизкомъ освобожденiи Россiи отъ ига большевиковъ. I~сторiя этой иконы мн~ недостаточно - 118 извъстна, но въ красномъ углу прiемнаrо зала Владыки, среди многихъ другикъ иконъ, находится большая икона Покрова Пресвятыя Богородицы, которая им~етъ тоже свою Исторiю. Л~тъ 10 тому назадъ, Владыко, будучи iеромонахомъ - Настоятелемъ Храма въ Тяньцзин~, получилъ изъ Афонскаго Монастыря прекрасную икону Покрова Пресвятыя Богородицы. Случилось, что въ это самое время онъ бол~лъ душой внутренними несогласiями въ семь~ одного своего пасомаго и подъ впечатл~нiемъ только что пов~даннаго ему горя дапъ его семь~ въ благословенiе эту икону. ' ??Прошло н~сколькэ л~тъ. Возведенный въ санъ Епископа, покидалъ онъ Тяньцзинъ и призр%ваемые въ Дом~ Милосердiя, напутствуя его горячими пожеланiямй, на свои гроши, при сод~йствiи сочувствующихъ, соорудили копiю съ Афонской иконы Покрова Пресвятыя Богородицы, каковую и поднесли ему при прощанiи съ нимъ въ Храм~ Покрова Пр~святыя Богородицы. ??Будемъ в~рить, что Покровъ Пресвятыя Богородицы пребудетъ надъ нашимъ Авонская Икона Покровъ Пресиятыя Богородицы. ,г:,~ .. ..i Потолокъ покоевъ Впадыки художе~ственной китайской работы, но незам~тный ~готому, что позаботившись, чтобы зданiя Миссiи за посл~днiе два-три года были хорошо отремонтированы, Владыко свои покои отремонтировать позабылъ. Такой же потолокъ въ Крестоgой Церкви, заново отремонтированный, обрацдаетъ вниманiе вс~хъ роскошью своихъ деталей. Крытымъ ходомъ покои Владыки соединяются съ сос~днимъ двух-этажнымъ домомъ, въ которомъ пом~щается внизуКанцелярiя Миссiи, гд~ съ утра можно вид~kть за работой в~рнаго слугу Владыки -его преданнаго ближайшаго сотрудника М. А. Успенскаго, а рядомъ съ канцелярiей - странно-прiимное отд~ленiе, гд~ проживаютъ н~сколько полуинвалидовъ, прiютившихся зд~сь съ особаго разр~шенiя 8ладыки. Наверху .- покои Игумена О. На~фанаила - Казначея и Кассира Миссiи, и ~вго сотрудниковъ по хозяйственной Части 1Vtиcciи. Зд~сь въ первой комнат~, семнад t . 1 , .... .. ., ... l~~1 ~tJ 1У~1~11 F 1, 1~ 1~Pt4^',1 4~I ~ I~I ~ i г 1 ~ 1t ~ ~ ~ ..,. 1 ~i~i,,~~'~~1i~~~1111~1uiiy:,~ Э „. 1GW~o.._.__.... :.........,..,.. . - 120 цать л~тъ тому назадъ, принималъ насъ -генерала Хорвата и меня - тогда еще Архимандритъ - Преосвященный Симонъ. Помню и наши бес~ду съ нимъ тогда объ. иконахъ праздника Покрова Пресвятыя Богородицы. И Архiерейскiй домъ, и это общежитiе дышутъ воспоминанiями о незабвенныхъ первыхъ Святителяхъ Китайской Православной Церкви. Х. ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ВЪ БЕЙ-ГцАНИ. Входъ съ западной стороны зданiя архiерейскаго дома ведетъ въ Крестовую Церковь во имя Святителя и Чудотворца Иннокентiя Иркутскаго. Церковь заново отремононтирована. Высокiе, художественной работы потолки, могучiя, богато украшен~ ныя р~зьбой, краской и позолотой колонны и балки, прекрасной работы съ больши~ ми иконами и широкими Царскими Вратами иконостасъ, широкiй амвонъ и просторны~ алтарь. Храмъ въ три раза меньше, ч~мъ. Успенскiй Соборъ, но достаточно вм~стительный. Все блеститъ: и зеленый съ золотомъ иконостасъ, и новая красивая панель по ст~намъ. и красивое паникадило, и~ - ~ г1 художественный потолокъ-все прекрасно. .Направо, за баллюстрадой, м~сто для хора п~вчихъ. Въ этомъ Храм~ каждое утро въ 7 часовъ служится литургiя и ка;кдый вечеръ въ 6 часовъ-всенощная. Случайно дв~ седьмицы подрядъ служалъ I~Iгуменъ О. На~фанаилъ. Его служенiе особенное: не обладая сильнымъ гопосомъ, онъ внятно произноситъ вс~ молитвы и возгласы. Онъ не торопится, онъ д~йствительно священнод~йствуетъ. Онъ иногда забываетъ, что молится для другихъ--и тогда его проиикновенное служенiе плохо слышно, но и тогда оно увлекаетъ къ молитв~-а это главное. Псаломщикомъ бываетъ или монахъ О. Федоръ, или готовящiйся къ постригу Яковъ Степановичъ Самоуковъ. Читаютъ они прекрасно, въ особенности О. Федоръ, который своимъ громкимъ басомъ читаетъ иногда н~сколько псалмовъ не глядя въ книгу. И тотъ и другой такъ гармонируютъ въ своемъ служенiи игумену О. Нафанаилу, что лучшаго Богослуженiя трудно желать. За баллюстрадой 4 -- 5 п~вчихъ. Зд~сь хорошо изв~стный и пекинцамъ, и тянь~дзинцамъ .- инвалидъ Арюткинъ: онъ былъ ~г . ~. i ,~~ i , ~'I ;i ~NG~йЙI'~1~дг ~ ~.v: - 122 регентомъ хора Церкви русскаго посопьства, пока Караханъ не водворился тамъ ~ не снялъ креста съ той Церкви, зат~kмъ. онъ одно время былъ регентомъ хора Духовной Миссiи, потомъ - регентомъ тяньцзинскихъ церквей -- Свято-Покровскойл Св. Серафимовской, Св. Иннокентьевской,. и вотъ наконецъ возвратился на старо~ свое пепелище: въ Бей-гуань. Зд~сь и тяньцзинецъ Яхонтовъ, украшающiй п~нiе хора_ своей октаной, и дiаконъ-китаецъ О. Евменiй - въ качеств~ регента, и еще челов~ка два-три изъ китайцевъ. Поютъ про-. сто, самые обиходные нап~вы, но какъ стройно, гармонично. Вотъ церковное п~нiе безукоризненное во вс~хъ отношенiяхъ,. безъ концертовъ и соло, безъ претенsiйr безъ новаторства, строгое, глубоко-пра вославное. Въ Крестовой архiерейской церкв~ такъ все чинно, просто, гармонично, про-никновенно. Въ ней такъ хорошо моли гься. На вс~хъ службахъ, за большой иконо~t Спасителя, hрисутств;етъ Владыка, приходящiй т~да невидимо для молящихсs~ черезъ боковую дверь изъ своихъ пакоевъ. -- 123 - Хорошо служитъ и ветеранъ Духовной Миссiи - старшiй изъ вс~хъ китайскихъ священнослужителей протоiерей Соборной Церкви - Отецъ Василiй. Негромко, но отчетливо, своимъ глубокимъ бархатнымъ басомъ провозглашаетъ онъ молитвы ектенiи. Чинно и торжественно, соблюдая зав~ты перваго епископа Китайскаго, совершаются церковныя службы, и такъ прiятно слышать возгласы китайскаго священника на церковно-славянскомъ язык~, возгласы, наглядно свид~тельствующiе, что правосnавные китайцы д~йствительно братья во Христ~ православнымъ русг.кимъ. Въ большiе праздники совершаетсsг архiерейское Богослужен:е въ Собор~, при полномъ хор~ п~вчихъ. Молящихся собирается не больше ста. Три четверти Храма пустуетъ. Это потому, что молящiеся почти вс~ изъ живущихъ въ Бей-гуан~, и только немногiе, ж~ждущiе особенной торжественности Богослуженiя, прi~зжаютъ издалека - изъ города. Для удобства живущихъ далеко ~тъ Бей-гуаня архiепископъ Викторъ благословилъ открыть въ пс;сольскомъ квартал~ Пекина Молитвенный Домъ Табынской Божiей Матери и назначилъ на i 1 ,1 ~1 i - 124 - ' 'i', стоятелемъ егл iеромонаха О. Авраамiя, ; ; ~бывшаго прежде офицеромъ император- ской русской армiи. Тамъ молятся далеко живущiе, но въ такiе праздники, какъ Пас- ха, Рождество Христово, Успенiе Пресвятой Богородицы - Соборъ Миссiи переполня- ется молящимися. Духовная Миссiя въ посл~днiе годы привлекаетъ общее вниманiе. Существуетъ предположенiе перенести въ раiонъ Духов- ~tой Миссiи изъ 'Гяньцзина Домъ Милосер- дiя и при немъ открыть Странно-прiимный Домъ. ~Iзъ разныхъ м~стъ стремятся въ Бей-гуань монаки и монахини: Архиман- дритъ Пахомiй, iеромонахъ Никонъ изъ Шанхая, монахиня Гаврiила изъ Дайрена, i еще пять монахинь во глав~ съ матушкой ! Афанасiей. Вс~ он~ цоселились съ Св. По 1 ! ровскомъ женскомъ монастыр~ но, съ благословенiя Начальника Миссiи, предпри- нимаютъ возстановленiе Скита въ Сишан~, въ горахъ въ окрестностяхъ Пекина, и въ немъ .- Крестовоздвиженской церкви. Въ Ноябр~ зд~сь совершено постриженiе трехъ '1 монахинь. Ожидаютъ постриженiя еще н~- '~; i сколько испытуемыхъ послушниковъ. '" ссiи 1е омонахъ Никодимъ Ризиичiи Ми р ????????????????скаго Жен. Монвсты я. ахиии Cs. Пок os р и мон р вникъ Миссiи Духо итъ Пахомiй А химаидр р ня А анасiя Иноки ъ so Х ист~. и пятb ея евстер р r~ ::ii;г,c,::',','. . 7I:1:~:C:;~'~',:'. Им:и ~ ~ r rы :::: -125 ??Съ большой торжественностью, посл~ вечерняго Богослуженiя совершалъ Вы ~; сокопреосвященн~йшiй Викторъ постриже- нiе монахинь Юлiанiи и Евсевiи .- подго- товившихся къ этому испов~kдью и Св. Причастiемъ. Изъ притвора Храма, гд~ он~ должны были находиться во время Бого- . ' ; служенiя, въ одн~хъ власяницахъ (рубаш-~ :- кахъ), безъ обуви, укрытыя мантiями двухъ старыхъ монахинь, подъ особое п~нiе цер- :~ ~~ .~,~~ ковнаго хора, тихо входятъ они въ Храмъ , .s :~,~ ~ . . и около амвона простираются ницъ на . ~ :~~:а~~.~~~хие~ _:~. .°, . _ .:~ . .,.~ ,.._ ...:р . ~:,., .:;. ад п олу. Владыка, стоя на амвон~ у Царскихъ . _ Вратъ и им~я по сторонамъ себя Архиман- дрита и Игумена, обращаясь къ нимъ го- 3 . ' воритъ: ' ~ . ~ : „Богъ милосердный, яко Отецъ чадолюби- вый, зря ваше смиренiе, и истинное покая- нiе, яко блуднаго сына прiемлетъ васъ, кающихся и къ Нему отъ сердца припа- дающихъ", посл~ чего, поднимая лежащихъ ницъ, вопрошаетъ: „Что пришли еси, сестры, припадая къ святому жертвеннику и къ святой дружин~ сей`~ - Постригаемтя отв~чаютъ: „Желая -- 126 житiя постническаго, чвстный Владыка". „Желаете ли сподобиться Ангельскому образу и вчинены быти лику иночествующихъ°'. „Ей, Богу сод~йствующу, честный Владыка". „Воистину добро д~ло и блаженно избрали еси, но аще и совершите. Добрая бо д~ла трудомъ стяжаваются и бол~знiю исправляются. Вольнымъ ли своиМъ разумомъ и вольною ли своею волею приступаете ко Господу°~ „с,й, Богу сод~йствующу, честный Владыка". „Не отъ какiя ли нужды, или насилiя", ~- „Ни, честный Владыка". „Отрицаетеси ли мiра и сущихъ въ мiр~, по запов~ди Господней". -. „Ей, честный Владыка'°. „Пребудете ли въ монастыр~ семъ, или въ немъ же отъ святаго послушанiя повел~но будетъ, и въ постничеств~ даже до посл~дняго вашего издыханiя". „Ей, Богу сод~йствующу, честный Владыка". „Сохранитеся ли въ д~вств~ и ц~ломудрiи и благогов~нiи даже до смерти". --127 „Ей, Богу сод~йствующу, честный Владыка``. „~охраните ли даже до смерти послушанiе к~ь Настоятелю и ко всей братiи во ХриСТ~` `. „Ей, Богу сод~йствующу, честный Владыко". „Пребудеши ли до смерти въ нестяжанiи и вольной Христа ради нищет~". ?????„Ей, честный Владыка, пребуду Богу посп~шеств; ющу". „Претерпиши ли всякую т~сноту и скорбь ~ноческаго житiя, Царства ради~Небеснаго". ?????„Ей, Богу спосв~шествующу, Честный Владыка". „Виждь, чадо, какова об~тованiя даеши ~ладыц~ Христу, Ангели бо предстоятъ невидимо, написующе испов~данiе твое cie, алкати имаше и жаждати, досаду же подъяти и укоризну, поношенiе же и гоненiе, и иными многими отяготитися скорьбми, ~егда ~ же сiя вся постраждеши - радуйтеся, рече Господь, яко мзда ваша многа не не~бес~хъ".... Простирая руку ко Св. Евангелiю, Впадыко ~оворитъ: „Се Христосъ невидиме зд~ предстоитъ: -728- ~i -129 виждь, яко никто же васъ прйнуждаетъ притти къ сему образу, виждь, яко вы отъ. своего произволенiя хощете обрученiя великаго Ангельскаго образа~~ Зат~kмъ, показывая на ножницы, Владыко~ трижды приказываетъ: „Возьми ножницы и подаждь ми я`' и каждый разъ кладетъ ихъ назадъ на~ столъ. Посл~ третьяго раза полагая ножн~.уцы на Св. Евангелiе, Владыко говоритъ: „Се отъ руки Христовы прiемлеши я~ виждь, кому об~щаваеши, и къ Кому приступаеши, и кого отрицаешися". Зат~kмъ взявъ ножницы и говоря: „Благос-ловенъ Богъ, хотяй вс~мъ челов~комъ спастися и въ познанiе истины прiити, ~ы~ благословенъ во в~ки'~ постригаетъ ножницами волосы на гo-лов~ крестообразно, говоря: „Сестра наша Юлiанiя постригаетъ вла-сы главы своея въ знаменiе отрицанiе~ мiра и вс~хъ, яже въ мiр~, и во обр~занiе своея воли и вс~хъ ппотскихъ. похот~й, во имя Отца, и Сына, и Св. Духа. Рцемъ.. вси о ней: Господи, помилуй" Хоръ поетъ трижды: „Господи помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй". Такъ же постригается и другая. :Зат~мъ Владыко провозглашалъ: „Сестра наша Юлiанiя облачится въ хитонъ вольныя нищеты и нестяжанiя, и всякихъ б~дъ и т~сноту претерп~нiя, во имя Отца, и Сына, и Св. Духа".... ~(Съ этими словами подаетъ ей со стопа хитонъ, который старыя монахини над~ва~отъ на постриженную. "Гакъ же-и другую постригаемую.) „Сестра наша Юлiанiя облачится въ одежду веселiя и радости духовныя, въ отложенiе и попранiе вс~хъ печалей и смущенiе отъ б~совъ, отъ плоти и отъ мiра находящихъ, во всегдашнее же ея о Христ~ весепiе и радованiе, во имя Отца, и Сына, и Св. Духа'~. ~зявъ изъ рукъ Игумена мантiю, gозгла~.цаетъ: „Сестра наша Юлiанiя облачится въ ризу спасенiя и въ броню правды..:. во еже своея воли мудр~ванiе отр~зати, смерти же память всегда во ум~ своемъ им~ти.... -то Зат~мъ, взявъ изъ рукъ Игумена подкапокъ, возглашаетъ: „Сестра наша Юлiанiя прiемлетъ шпемъ. спасенiя и непостыднаго упованiя, во еже мощи ей стати противу вс~мъ козн~мъ дьявольскимъ, во имя Отца, и Сына и Св. Духа". 3ат~мъ, подавая клобукъ, возглашаетъ: „Сестра наша Юлiанiя покрываетъ главу свою покрываломъ смиренiя и всегдашняга послушанiя, и во еже обратити очи сво~ еже не вид~ти суеты-во имя Отца, и Сына и Св. Духа". Зат~мъ, подавая четки, возглашаетъ: „Прiими, сестра, мечъ духовный, иже есть ГЛАГОЛЪ БOЖII~I, во всегдашней молитв~. Iисусовой, всегда бо Имя Господа tисуса во ум~, въ сердц~, въ мысли и во уст~kхъ своихъ им~ти должна еси, глаголя присно:. Господи, Iисусе Христе, Сыне Божiй, помилуй мя гр~шную". Хоръ поетъ: „Познаемъ, братiе, тай~~~т~г силу, ибо отъ гр~ха ко Отеческому дому возвратившагося блуднаго сына Преблагiй Отецъ предуср~тая, лобызаетъ и паки своея славы да - 131 руетъ познанiе, и тайное горнимъ совершаетъ веселiе, закалая тельца упитаннаго, яко да и мы достойно поживемъ заклавшему челов~колюбному Отцу, и преславному заколенiю, Спасу душамъ нашимъ~~. . Владь~ко возглашаетъ: „Благодаримъ Тя, Господи Боже нашъ, иже по мнозей милости Твоей изба~илъ еси рабынь Твоихъ Юлiанiю и Евсевiю отъ суетнаго мiрского житiя и призвалъ еси ихъ на честное cie об~щанiе. Сподоби уб~ ихъ пожити достойно въ Ангельскомъ семъ житiи и сохрани ихъ отъ с~тей дьявольскихъ, и чисту икъ душу и т~ло соблюди даже до смерти. И храмъ святъ Твой быти сподоби. Вразуми ихъ поминати Тя всегда. и Твоя повел~нiя. Смиренiе же и любовь, и кротость даруй имъ молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснод~вы Марiи и вс~хъ Святыхъ Твоихъ. Аминь". „Во иго Твое, спасеное, прiими рабынь. Твоихъ Ксенiю и Феодосiю и спод~би икъ сочет~.тися паств~ избранныхъ Твоихъ. Обл~ки ихъ освященiя ризою, ц~ломудрiемъ препояши чресла икъ. Всякаго воздержанiя яви ихъ подвижници, въ нихъ и въ насъ - 132 - духовныхъ Твоихъ благодатей совершая дарованiе, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснод~вы Марiи и вс~хъ Святыхъ Твоихъ. Аминь". Чинъ постриженiя кончился. Высокопреосвященн~йшiй Викторъ въ краткомъ слов~ поучапъ новопостриженныхъ инокичь всегда им~ть въ ум~, сердц~ и на устахъ Имя Господа нашего Iисуса Христа, непрестанно повторяя молитву Iисусову, и указывалъ, что согласно строгихъ монастырскихъ правилъ эта молитва должна каждымъ инокомъ въ теченiи дня повторяться до 10.000 разъ, для чего и служатъ вручаемыя иноку при постриженiи четки, которыя онъ долженъ всегда им~ть при себ~s. ??Особое п~нiе церковнаго хора, торжественность всего чина постриженiя, зажженныя св~чи въ рукахъ молящихся, отрицанiе отъ мiра и вс~хъ близкихъ въ немъ, оставленiе прежникъ именъ и принятiе новыхъвсе производитъ глубокое впечатл~kнiе, какъ бы отъ погребальнго богослуженiя. Постриженныя явпяются въ ново'мъ вид~, прiявшими на плечи свои бремя нищеты, послушанiя и смиренiя, бремя непо --133 сильное для рядового мiрянина. I~I выходя изъ Церкви каждый мiрянинъ невольно проникается мысл~ю ~ своей гр~~овности, своемъ несовершенств~ и красот~ духовнаго подвига. ??Посл~ этого т~остриженныя еще 5 дней пробыли въ Храм~ въ постоянной молитв~. А черезъ м~сяцъ состоялось постриженiе и молодой дочери одной изъ двухъ постриженныхъ -- Христины. ??????Архiерейское Богослуженiе совершается особенно торжественно. Архiепископу Викт~ру обыкновенно сослужать Архимандритъ Отецъ Федоръ и гри китайскихъ священника - О. Василiй, О. Владимiръ и О. Михаилъ. Дiаконъ О. Александръ Жучъ. Дiаконъ О. Евменiй - китаецъ - управляетъ церковнымъ хоромъ. Ипподiаконы и служки - вс~ или учащiеся въ китайской школ~, или бывшiе ученики - теперь ; ; слу~сащiе въ типографiи. ! Сл; женiе Архiепископа Виктора хорошо изв~kстно и Тянцзинцамъ и Шанхайцамъ, гд~ проходило его викарiатство. Сильный, звучный голосъ, отчетливое произношенiе, проникновенность - и въ то же время скромная сдержанность: чувствуется, что l.s~ - 134 --.. Владыка удерживается отъ приданiя славамъ молитвы всего того значенiя, какое они им~ютъ, чтобы не показаться аффектированнымъ и не ссблазнить „единаго отъ !~~лыхъ сихъ'~, и эта сдержанность увлекаетъ молящихся самимъ досказать то, что недосказано Владыкой.3начительность молитвъ отъ этого только усугубляется и въ то же время поднимается самое хорошее чувство по отношенiю самого Владыки. Прекрасно гармонируетъ съ его служенiемъ служенiе дiакона О. Апександра. Хорошiй, громкiй басъ, удивительная музыкальность (О. Александръ прекрасный регентъ хора), торжественность и проникновенность его возгласовъ, и въ довершенiе всего-лицо библейскаго пророка-все это создаетъ самое возвышенное впечатл~нiе отъ всего Богослуженiя. Ектенiи О. Александра находятъ откликъ въ сердцахъ молящихся, а п~нiе хора, наполовину изъ русскихъ,наполовину изъ китайцевъ, съ участiемъ школьниковъ, не оставляетъ желать ничего лучшаго. Впечатл~нiе отъ Богослуженiя достигаетъ апогея, когда О. Апександръ, посл~ -135- освященiя Святыхъ Даровъ, возглашаетъ: „И вс~хъ, и вся" Хоръ повторяетъ эти слова. Зат~мъ дiаконъ провозглашаетъ: ~'осподина нашего, высокопреосвященн~kйшаго ~иктора, Архiепископа Пекинскаго и Китайскаго, ?????(и войдя въ алтарь и склонившись предъ Св. Престоломъ) ~lриносащаго Святые дары сiи Тосподеви Богу ??????????????????нашему (зат~мъ, выйдя опять на амвонъ) Q честн~мъ пресвитерств~, w еже во Христ~ Дiаконств~k, 0 вс~kмъ священническомъ и иноческомъ чин~, fl мир~ и состоянiи всего мiра, о благостоянiи Святыхъ Божiихъ Церквей, 0 страждущей стран~ Россiйст~й, 0 избавленiи братi~ нашихъ, въ темнии%хъ и пл~ненiи сугцихъ, ~0 спасенiи люцей предстояшихъ ???Й иомышляющихъ Кiиждо о своихъ ся прегр%шенiяхъ, и о всfi~хъ --- и за вся". Этотъ торжественный возгласъ, посл~д ~iя слова котораго опять повторяетъ хоръ, ~производятъ на вс~хъ молящихся сильн~йцtее впечатл~нiе: у бопьшинства въ глазахъ ~1111 „„ ,,;al'~, i 4~, I д ", ,. `,,, ,, иII , Э) i~ Я I 1 ; -136- стоятъ слезы, а мысли горячей молитвойустремляются къ Богу. Этотъ торжественный возгпасъ, произ-. носимый съ проникающей душу выразительностью, заставляетъ молящихся углубиться въ себя: и за меня, гр~шнаго, возносятся эти Святые Дары. Эти Дары Богу, д Въ. Священномъ Писанiи сказано: „да не приходитъ никто предъ Лицо Божiе съ ~тустыми руками°', а я - принесъ ли что~ либо въ даръ Богу? Я, гр~шный, ничего не принесъ. И сознанiе этого гр~ха, сожал~нiе о немъ, раскаянiе, выводитъ молящагося на правильный путь покаянiя. „Покайтесь и принесите плоды, достойные покаянiя", взывалъ пророкъ, вели-чайшiй изъ рожденныхъ женами. И спра-шивали Его: что же намъ д~лать, какихъ. плодовъ покаянiя требуешь Ты отъ насъ?-Значитъ - мало раскаянiя, нужны плодьz покаянiя, чтобы не уподобиться безплодной смоковниц~,которую долг~терп~ливый Хозяинъ велитъ срубить и бросить въ. огонь. ??Одного покаянiя мало: и Iуда покаяпся,. но вм~сто того, чтобы принести плоды по -137 ~аянiя - пошелъ и удавился. И Апостолъ ~lетръ покаялся - и всю свою жизнь посвятилъ плодамъ своего покаянiя: взам~нъ минутнаго малодушiя - долгiе годы являлъ прим~ръ стойкаго самоотверженiя, пока не ~былъ призванъ къ Престолу Всемогущаго: „СУдите, справед~иво ли предъ богомъ слУшать 8асъ бол~е, нежели Бога~~ (Д~ян. 4. 19) говорилъ онъ грознымъ правителямъ Римскимъ, запрещавшимъ ему благов~ствовать Евангелiе. Этотъ торжественный возгласъ дiакона потрясаетъ сердца, умиляетъ души и вызываетъ слезы на глаза молящихся. Впрочемъ - можетъ быть это от~rого, что большинство зд~сь молящихся -~есчастные, укрывшiеся въ гостепрiимныхъ ст~нахъ Духовной Миссiи отъ бурь житейскаго моря, разбившаго ихъ утлые челны. Архiепископъ Викторъ установилъ такой торжественный чинъ архiерейской ~лужбы, какого многiе никогда не вид~ли. Пред~льную простоту митропопита Иннокентiя онъ соединилъ съ пред~льной торжественностью, сохранивъ въ точности ~строгость древняго Православiя. n - 138 И невольно переносишься мыслью къ временамъ начала Руси, къ временамъ Кiевскаго Князя Василiя, во святомъ крещенiи - ВПАДИМIРА, русское Красно~ Солнышко, РАВНОАПОСТОЛЬНАГО ПРОСВ~ТИТЕЛЯ PYCI~I, къ его посламъ, тайно в~роятно бывшимъ уже христiанамил сказавшимъ Князю: присутствуя на Православномъ Богослуженiи въ Царьград~k,. мь~ не знали, гд~k мы находимся: на земл~, или на неб~. Великимъ даромъ учительства былъ. над~ленъ Господомъ митрополитъ Иннокентiй: кто не помнитъ его возвышеннаго ученiя о Церкви и о святости церковныхъ Каноновъ. Кто не помнитъ его грозныхъ посланiй противъ нарушителей святости брака, его суровыхъ прещенiй являющимся въ~ Домъ Божiй въ непристойномъ од~янiи, егс обличенiй нерадивыхъ пасть~рей. ??Великимъ подвижникомъ жилъ средс~ насъ Архiепископъ Симонъ. ??Вепико дарованiе и Архiепископа Вик-тора. Настоятелемъ Храма въ Тяньцзин~. онъ являлъ своей паств~ прим~ръ хри_. стiанской жизни: „се что добро, что красно, во еже братiи жити вк~п~°~, и онъ. .r 9 в/ жилъ жизнью своей паствы, не им~я личной жизни. Его жилище было прiютомъ для вс~хъ нуждающихся, было первымъ Домомъ Милосердiя въ Тяньцзин~. Онъ д~лился посл~днимъ своимъ достоянiемъ, раздавалъ вс~ свои деньги нищимъ, буквально снималъ съ себя одежду для нуждающихся, пос~щалъ заключенныхъ, больныхъ, страждущихъ. Пос~щалъ и семейныя торжества. Онъ радовался съ радующимися и печалился съ пеуальными. Онъ былъ истиннымъ безсребренникомъ. Онъ училъ не словомъ, а живымъ прим~ромъ-какъ долженъ жить христiанинъ. Особенно любилъ онъ д%тей -- и они ~п~kщили ему на встр~чу, чтобы прив~тствовать его и просить благословенiя. Это радовало его и онъ находилъ для каждаго ласковое слово. И теперь, когда онъ прi~зжаетъ въ Тяньцзинъ, молодыя матери приходятъ къ нему со своими младенцами, чтобы онъ благословилъ ихъ. И большинство изъ нихъ онъ помнитъ, какъ бывшихъ. своихъ ученицъ по русской школ~, и называетъ умен~ шительными именами. Ч1~ - 140 ~Ч~ V Изуми~гельна память ero на имена и лица. Она внушаетъ каждому благодзрнов чувство за то, что очъ такъ запомнилъ его и этимъ оказал~. ему сердечное вниманiе. Такъ же ласково относится онъ и къ Бей-гуаньскимъ школьникамъ, и къ каждому встр~чающемуся съ нимъ зд~сь ребенку. И зд~сь какъ въ Тяньцзин~k, д~ти радостно о~гутъ подъ его благословенiе и радостно прив~тствуютъ его. Въ Бей-гуани онъ вошелъ во вс~ нужды своей паствы, не пожал~kлъ никакихъ нtертвъ, чтобы привести въ наилучшiй видъ жилища вс~хъ, не только священнослужителей, но и ихъ родственниковъ и нуждающихся христiанъ-китайцевъ. Онъ съ сердечнымъ участiемъ принимаетъ вс~kхъ приб~гающихъ къ нему несчастныхъ, даетъ прiютъ нуждающимся, устраиваетъ вс~хъ, забывая о собственномъ благоустройств~. И зд~sсь, въ Пекин~, онъ пос~щаетъ и радующихся, привлекая къ себ~ сердца и т~kхъ, кто не такъ нуждается въ его участiи. Онъ сд~лалъ Бей-гуань приб%жищемъ несчастныхъ. Бей-гуань сталъ м~стомъ ти - 141 хой, спокойной жизни, м~стомъ братскаго единенiя во Христ~ русскихъ и китайцевъ. Посл~днихъ зд~сь больше, ч~мъ русскихъ, ~о В~~`дЬ МЫ-ВЪ КИТА~, а Духовная Миссiя - СВfi~ТОЧЪ ХРИСТIАНСТВА ДЛЯ КцТАЯ. Зд~сь н~тъ больше ни ссоръ, ни недоразум~нiй: Впадыка ко вс~мъ прив~тливъ и вс~хъ умиротворяетъ. И думается, что самая характерная черта его служенiя, тотъ даръ, который данъ ему отъ Бога--это ~vVIИPOTBOPЧEC~TBO. БЛАЖЕННN МИРОТВОРЦИ. _