那以光明作衣衫的，赤裸地站立接受审判；他培育的人挥拳打在他脸上。目无法纪的人把光荣的上主钉在十字架上，圣所的帐幔分裂为二，太阳昏暗，因为它无法看着人们对上帝造出如此肆无忌惮的恶行，在上帝前万物颤栗。让我们敬拜他。
门徒否认你，而盗贼大声喊道：耶稣当你来为王时，请你纪念我。
光荣归于父…
他曾把土地悬浮在大水之上，今天他却被悬于十字架上。（三次）
他是众天使的君王，如今却头戴荆棘编的茨冠。
他曾以白云覆盖天空，如今却被戏弄地披上紫红袍。
他在约旦释放了亚当，如今却遭人迎面捶打。
教会的新郎遭铁钉所贯穿。
童贞女之子遭长矛所刺透。
我们敬拜你的十架苦难，噢基督（三次）。
求你也向我们显示你光荣的复活。
第一首在圣周五晚上聆听的诗歌是下面这首圣歌。音调二，以Sol为基准音，节奏：中等。
上帝是上主，你已向我们显示自己；奉主名而来的当受赞美。
第二调
善良公正的若瑟自木架卸下你纯洁无瑕的身体，然后用洁白的殓布将它包好，放在一个新墓穴内。
光荣归于父，及子，及圣灵。
当你永存不灭的生命下降到死神那里时，你以上帝耀眼的光芒击溃冥王；当你从阴府使死者复活，天朝神圣同声高呼：基督，我们的上帝，生命的赋予者，你充满光荣。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
站在墓前的天使向携带没药的妇女说：没药是为死人用的，但是，基督已经显示自己由腐朽中获得自由。
这部分的诗歌有丰富的内容关于神圣身体的埋葬。最先四首的颂歌是由凯丝安妮修女（君士坦丁堡 845）所作，随后四首的作者则是圣科斯马斯（巴勒斯坦，八世纪）。乐曲的作者是伯罗奔尼撒的佩特罗斯（君士坦丁堡，十八世纪）。
日课经的音调二，以Sol为基准音，节奏：中等。
若瑟向比拉多求得你神圣的身体，并傅上香料，用洁白的殓布包裹好，放在新的墓穴中。带着没药在清晨来到那里的妇女，她们高声喊道：啊，基督，向我们显现你的复活吧，如同你所预言的。
光荣归于父，及子，及圣灵，起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
当众天使看到你时，大为惊异，你原是永远长存的，居住在受天军簇拥和光荣的创造者，上主的父的怀中，你如今却成为死者，躺在墓里，与死者们同在冥府。
从前得救人们的子孙，把上帝藏在地下，他昔时曾把行迫害的大力士消灭于滔滔巨浪中的。然而，对我们而言，让我们如同青年们所做的一样，赞美上帝；因为他已在光荣中受光荣。
确实地，受造的万物目睹你高悬在哥尔哥达，你本曾不需铰链把整个陆地悬于水上，万有目睹你苦难都充满惊惶，号啕恸哭。噢上主，没有任何人可以拯救你。
噢救主，看守你墓穴的士兵们在天使出现的闪电中变得好像死人一样，天使向妇女宣告复活的喜讯。因此，我们要光荣你，噢，消灭死亡者，我们叩拜你，你由坟墓中复活，你是我们的主。
确实地，哈巴谷，这个善人预言神圣的你在十字架上屈尊就卑，当他喊叫时几乎昏眩；当你在地府出现时，你废除了有权能者的名声，因为你是全能者。
噢基督，当依撒意亚看见你的光，你神圣临现的光因怜悯而来到我们中间，他清早起来高声喊叫；死者将复活，在墓中的将苏醒，地上所有将兴高采烈。
确实地，约纳先知被捉了，但不是在鲸鱼的肚腹，而是向你讴歌：你真的受难死了，并被埋葬，他走出鲸鱼，如同走出房子一样，并对看守人大喊：噢看守人，你的看守徒劳无功，因为你忽视了慈悲。
这实在是难以形容的惊异！从火窖中救出正直青年的他，为了救赎我们，竟被安置在坟墓里，成了一具了无气息的尸体，我们咏唱：解救人的上帝，愿你受赞美。
噢上天，你使人惊异，让大地基础震动，看啊，那住在至高处的被看作是死人之列，暂寄于卑下的墓穴中。因此，你们青年人要赞美他，你们司祭要称扬他，列国万邦要万世万代高举他。
母亲，不要为我哀伤，当你注视在墓中的我时，因为这个不经男性而在你胎中成孕的儿子，我将复活并受光荣。我是为上帝，我要永不止息地使那些有信德的人和渴慕赞美你的人得到举扬和尊荣。
第一副调（第五调式） �
（重覆）
第一副调（第五调式） �
（重覆）
第三调
（重覆）
复活降福礼歌咏的名称来自前一个降福“受赞美的上帝”的诗节，乐曲的作者是伯罗奔尼撒的佩特罗斯（君士坦丁堡，十八世纪）。音调五，基准音Re。
第一副调（第五调式）
上主，愿你受赞美：求你教导我你的法律。
噢，救世主，大队的天使惊讶地看到你列于死者之中，你是摧毁死亡的力量，你使亚当与你一同复活，并拯救万民脱离阴府。
上主，愿你受赞美：求你教导我你的法律。
女人们，你们为何哀伤地以眼泪和没药相混一起？眩目的天使在墓前对带着没药前来者大喊道：你看这坟墓，喜乐吧，因为救主已由墓中复活了。
上主，愿你受赞美：求你教导我你的法律。
在清晨，带着没药的妇女们哀伤也赶到你的墓前；但是天使走近她们，并对她们说：哀伤的时节已结束。不要哭泣；向宗徒们宣布复活的喜讯吧。
上主，愿你受赞美：求你教导我你的法律。
带着没药的妇女们拿着没药来到你的墓前。噢，救主，她们从远处听到天使的声音，清楚地向她们喊道：你们为何在死人寻找活人呢？因为上帝已从死者中复活了。
光荣归于父，及子，及圣灵。
我们敬拜父及子及圣灵同一性体；我们偕同色辣芬一起欢呼：圣！圣！圣！上主，你是神圣的。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
童贞玛利亚，你给了生命施予者之生命，他由罪恶中拯救了亚当，赐给了厄娃喜乐，取代哀伤。他既是上帝又是人，由你而得降生，他通向生命的泉源。
阿肋路亚，阿肋路亚，阿肋路亚，愿光荣归于你，上帝。（三次）
第一首圣诗“让一切”和“赞美他”都是来自达味的圣咏（咏148-149-150），其他则为庆祝的圣诗，称为stichera。音调二，基准音Sol。最后两首圣诗的音调为六，基准音Re。
Exaposteilarion第二音调
我们的上帝，上主是神圣的。（三次）
让一切有气息的万物赞美上主，赞美上主，赞美在至高处的他，上帝，赞美诗属于你。
所有天使赞美他，日月星辰赞美他，噢上帝，赞美诗都归属于你。
赞美他，因为他大显神能。赞美他，因为他卓越伟大。
今日坟墓掌握了他，他原掌握了一切受造物。一块石头压着他，他原以品德弥漫诸天。生命之神已睡去，冥王战栗。亚当由束缚中被释放。光荣归于你的统治，藉此万物得以圆满，你不只给我们呈现了永恒的安息，更自死者中神圣地复活。
请众吹起号角赞美他，请众弹奏鲁特琴和竖琴。
我们现在看到甚么样的景象？甚么是现在的安息？万世万代的君王，以他的苦难完成了他的统治，他安息在墓中，并赐给我们一个新的安息。我们向他高喊：起来吧，噢上帝，审判大地，因为你统治万世万代，你丰厚的慈悲，丰盈满溢。
请众奏铙跳舞赞美他；请众拉弦吹笛赞美他。
让我们注视我们的生命，来吧，让我们躺在墓穴中，因为他能把生命赐予那些躺在他们墓中的人。来吧，让我们看看来自犹大的他，他睡去了，我们要向他先知性地高喊：谁能把你复活？君王，你如同一只沉睡的狮子。只有你自己的力量能使你复活，你却甘心情愿为了我们交负你自己。噢上主，光荣归于你。
第二副调（第六调式）
请众弹奏美妙的铙钹赞美他，以响亮的铙钹赞美他。让一切有气息之物赞美他。
若瑟求得耶稣的遗体安葬在新墓中，因为他必须由坟墓中走过，如同洞房一样：你摧毁了死亡的力量，为人类打开了天堂之门，愿光荣于你。
第二副调（第六调式）
光荣于父，及子，及圣灵。
伟大的梅瑟曾奥秘性地预视这一天，而说：上帝祝福了第七天，这是受祝福的安息日，这是休息的一日，在这一日上帝的唯一圣子放下他所有工作而休息，透过死亡的统治，他的肉身安息了。在这一日，他又从死者复活过来，作为一个公义而慈悲的上主，赐予我们永恒的生命。
起初如何，今日亦然，永到永远。阿们。
童贞上帝之母，你当受赞美，因为他是由你而降生为人。冥王成为了俘虏，亚当被召回，诅咒得以消除，厄娃被释放，死亡已被处死，我们获赐生命，因此我们高声喊道：你当受赞美。噢基督我们的上帝，你承行天父的旨意，愿光荣归于你。
（信众请起立）
这是一首歌颂上帝的光荣的感恩圣诗，以“光荣”一词作开始，这是在基督诞生时天使所颂唱的圣诗的开首语，包含了福传和圣经的章节。作曲者为曼奴埃·普托萨尔蒂斯，主唱者为君士坦丁堡的宗主教（19世纪）。音调六，基准音Re，节奏：快板。
光荣归于你，你把光赐给我们。
光荣归于至高的上帝，善人在地享平安。
为了你无上的光荣，我们赞美你，称颂你，朝拜你，显扬你，感谢你。
主，上帝，天上的君王，全能的上帝圣父，主耶稣基督，独生子和圣灵。
上主上帝，上帝的羔羊，圣父之子，除免世罪者，求你垂怜我们，你免除了世界的罪过。
求你俯听我们的祈祷，坐在圣父之右者，求你垂怜我们。
因为在上帝父的光荣中，只有你是神圣的，只有你是主耶稣基督。阿们。
我每日都要颂扬你，赞美你的圣名直到永远。
求你今天保守我们脱免罪过。
上主上帝父，你应受颂扬，愿你的圣名永受赞美和显扬。阿们。
上主，求你垂怜我们，我们信靠你。
上主，你应受赞美，求你教导我们你的法律。（3）
上主，你是我们的保障直到万世万代。我说，求主垂怜我，求你治愈我的灵魂；因为我得罪了你。
上主，我投靠你，教导我实行你的旨意，因为你是我的上帝。
你是生命的泉源，在你的光中我们才能目睹光明。
求你向认识你的人广施慈悲。
神圣的上帝，神圣的大能者，圣灵的永生者，求你垂怜我们。（2）
光荣归于父，及子，及圣灵，起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
神圣的永生不朽者，求你垂怜我们。
神圣的上帝，神圣的大能者，神圣永生者，求你垂怜我们。