主耶稣基督的割礼日；大圣瓦西里，卡帕多西亚地区凯撒利亚总主教（†379）；圣女埃米利亚，大圣瓦西里的母亲；安基拉的殉道者瓦西里（†362）；殉道者德奥多特；纳齐安城的圣格里高利（†374）；圣德奥多西，特里格里亚修道院院长（8世纪）；圣斐特若，伯罗奔尼撒之新殉道者（†1776）

主耶稣基督的割礼日：根据《旧约》的律法，圣婴－我们的主耶稣基督出生后第八日接受了割礼，上帝下令对所有的男婴都要施行割礼，作为上帝同亚伯拉罕以及他的后裔所立的约[2]。在割礼仪式上，圣婴被命名为耶稣，这个名字正是总领天使伽弗里伊尔在福音日这天向诞神女玛利亚所宣布的[3]。根据上帝教会之圣父的解释，律法的缔造者接受了割礼，这给予了人们一个例证：应该如何虔诚地履行神圣的法令。主接受割礼正是出于这个原因，由此，人们不应该再怀疑主的确是一个真正的人，而不是一些异端（基督幻影说）曾经教导的：主只具有人类表面的形像而已。在《新约》中，割礼被其先前所预示的神圣的浸礼所代替[4]。有关东方教会纪念主耶稣基督的割礼日的记录一直上溯到4世纪。主耶稣基督割礼日颂典由圣萨瓦修道院修士斯特梵编纂（纪念日：10月28日和7月13日）。主接受割礼作为上帝同人类所立的约，在割礼仪式上，主被命名为耶稣（救世主），作为他的工作－拯救这个世界的标记[5]。这两个事件－割礼和命名提醒基督徒：他们已经同上帝进入了新约，“受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”[6]“基督徒”这个名称正见证了人类同上帝进入了新约。

大圣瓦西里，凯撒利亚总主教：伊科尼雍地区主教圣安斐洛希（＋344，纪念日：11月23日）对圣瓦西里的同辈说：“瓦西里不只属于凯撒利亚教会，也不只使他的时代、他的亲属受益，瓦西里属于全世界，属于他曾经施益并永远施益的所有民众；对基督徒来说，他一直是并将永远是最好的救赎导师。”

圣瓦西里约于公元330年出生于卡帕多西亚地区的行政首府凯撒利亚。他出生于名门，家境富有显赫，同时对基督信仰充满了热忱。在戴克里先对基督徒进行迫害时期，瓦西里的祖父祖母隐藏在一个名叫庞图的森林中长达7年之久。圣瓦西里的母亲－圣女埃米利亚的父亲是一名殉道者。圣瓦西里的父亲也叫瓦西里，他是一名律师和著名的修辞学家，一直居住在凯撒利亚。

老瓦西里共生养了10个孩子：5个男孩，5个女孩。其中的5个孩子成了圣人，他们是：大圣瓦西里、玛克利纳（纪念日：7月19日），她为克修生活作出了很好的典范，并对大圣瓦西里的生活和性格产生了极大的影响；格里高利，后来成了尼撒城的主教（纪念日：1月10日）；斐特若，塞瓦斯特城主教（纪念日：1月9日）；正义的德奥塞维亚－女辅祭（纪念日：1月10日）。大圣瓦西里幼年时期在伊利萨河畔其父母家渡过，由母亲埃米利亚和祖母玛克利纳抚养长大。这两位伟大的女性非常高尚，她们在内心中深刻铭记卡帕多西亚早期圣父－显形灵迹者圣格里高利（＋266－270，纪念日：11月17日）的传统。瓦西里早年的教育是从父亲那里得来的，而后他从师于卡帕多西亚的凯撒利亚最好的老师，就在那里，瓦西里认识了神学家圣格里高利（纪念日：1月25日和1月30日）。后来，瓦西里来到君士坦丁堡的学校，在一些著名的雄辩家和哲学家那里听课。为了完成学业，瓦西里来到了雅典，那里正是古典启蒙的中心。

在雅典生活了4、5年后，瓦西里已经精通各门学科：“瓦西里比通常只是学习一门学科的其他人更加全面地学习了每一门学科，他研读每一门学科时都非常全面，好像此时对所有其他学科都心无旁骛似的。”瓦西里是一位哲学家、语言学家、雄辩家、法理学家、博物学家，他熟识天文学、数学和医学。“他是一艘以人类所能及的程度载满知识的船。”在雅典期间，圣瓦西里同神学家格里高利成为好朋友，这种友谊关系保持了整个一生。后来，圣格里高利在对瓦西里发表的颂文中愉快地讲述了这一时期：“在学习期间，种种希望在引导着我们，的确，这是无法回避的。在我们的面前出现了两条道路：一条道路通向圣殿和那里的导师；另一条道路通向更高深的各学科的导师。”

公元357年左右，圣瓦西里返回了凯撒利亚，一段时间内，他致力于修辞学方面。不久之后，凯撒利亚民众希望他能够致力于他们的子孙后代的教育事业，但是遭到了瓦西里的拒绝。圣瓦西里进入了修行生活中。

瓦西里父亲去世后，母亲就同大女儿玛克利纳以及一些仕女一起隐退到了家庭在伊利萨的地产，在那里开始过克修生活。凯撒利亚的主教迪亚尼奥为瓦西里行了浸礼，瓦西里成了诵经士。作为《圣经》的诠释者，瓦西里起初向人们讲读《圣经》，后来，他希望能够找到真知的导师，由此，瓦西里来到了埃及、叙利亚和巴勒斯坦，拜访在那里过着克修生活的伟大的基督徒。在返回卡帕多西亚后，瓦西里决定效仿他们的生活。他将财产分给了穷人，在母亲埃米利亚和姐姐玛克利纳隐居的河流的对面不远处居住下来，并聚集了一些修士共同在那里修行。圣瓦西里给他的好朋友－神学家格里高利写了很多信，由此，格里高利也被他的行动吸引，来到旷野中修行。圣瓦西里同格里高利在简陋的棚舍中过着艰苦的克修生活，棚舍没有房顶，也没有取暖的地方；吃的东西非常简单。他们自己扛石头、种植浇灌树木，自己扛运东西。因从事艰苦的劳动，他们的手起了老茧。瓦西里只有一件长袍和修士袍，只有晚上他才穿上毛制衬衣，这样看起来不是那么显眼。瓦西里和格里高利在隐居生活中研读《圣经》，其上带有最古老的注解者的注释手迹，包括奥里根，他们将所有这些先辈注解者的作品编纂成了一本《慕善集》。当时，在一些修士的要求下，瓦西里写下了一本善德生活规章集。瓦西里通过讲道，并以自己为样板，帮助卡帕多西亚和黑海地区的基督徒增加灵性，确实，有许多人跟随他。为男女信徒组建了修道院，在这里瓦西里力图将住修道院修行的方式同独居隐士的修行方式结合起来。

康斯坦蒂乌斯（公元337－361年）在位期间，到处传播着阿里乌异端的教义，于是教会召集这两位圣人进入了服事。圣瓦西里回到了凯撒利亚。362年，安提约希亚主教梅勒蒂乌斯按立瓦西里为辅祭；之后，364年，凯撒利亚主教奥塞比奥按立他为司祭。神学家格里高利曾经这样描述道：“瓦西里因其才智和敬畏上帝受到了人们的热心赞美和爱戴，看到这之后，出于人类的弱性，奥塞比奥对瓦西里产生嫉妒之心，由此，开始逐渐讨厌瓦西里。”修士们都站起来拥护圣瓦西里。为了防止教会出现不和，瓦西里又回到了他隐居的修道院，开始将自己的精力倾注于修道院的组织上。瓦伦斯皇帝统治期间（公元364－378年）东正教开始受到攻击，瓦伦斯皇帝坚决拥护阿里乌异端－这是一次“伟大的斗争”。主教奥塞比奥召集瓦西里回凯撒利亚，瓦西里立即返回了凯撒利亚。以神学家格里高利的话，对主教奥塞比奥来说，瓦西里是“一位出色的顾问、是正义的代表、是上帝圣言的诠释者、是年长者的木杖、是内部事务忠实的支持者、也是外在事务的行动家。” 从那时起，教会的管理工作就转交给了瓦西里，但他服从于主教。他每日讲道，经常一日两次讲道－早晨和晚上。在这一期间内，瓦西里编纂了《事奉圣礼》，写了《论创世六日》以及16章的《伊撒依亚书》论述；其他的著作还包括对《圣咏》的论述和再次编辑的《修道生活规章》。圣瓦西里还写了3本《反对奥诺米奥》，奥诺米奥是一阿里乌异端老师，他借助亚里士多德思想的概念用哲学形式呈现阿里乌异端的教义，把基督教教导变成了一种理性概念的逻辑体系。

神学家圣格里高利在谈到瓦西里在这一期间的活动时指出，他 “照顾穷人、收留外人、照管童女、编纂修道生活规章、整理祷告词（事奉圣礼）、安排至圣所的一些事务以及其他。” 凯撒利亚主教奥塞比奥去世后，圣瓦西里于公元370年接管主教职务。作为凯撒利亚的主教，瓦西里是11个省50名主教中最新任的。大圣阿塔纳西（纪念日：5月2日）怀着欣喜之情感谢上帝能够为卡帕多西亚赐予瓦西里这样敬畏上帝、熟识《圣经》、博学并尽一切努力使教会和平与统一的主教。瓦伦斯皇帝在位期间，世俗政府属于阿里乌一派，阿里乌一派对上帝之子的神性持有不同的观点，由此而分裂成几个小宗派。这些教义争端是同有关圣灵的问题相连的。在《反对奥诺米奥》书中，大圣瓦西里告诉大家圣灵的神性，他同父和子是一体。其后，在伊康主教安斐罗基奥的要求下，圣瓦西里书写了一本书，名为《论圣灵》，书中对这个问题用正教的观点进行了解答。

对这位卡帕多西亚的主教来说，教会事务的境况因为遇到的一些事情而变得更为糟糕：卡帕多西亚在省区管理进行重组的过程中一分为二。之后，在安提约希亚地区，因为按理了第二位主教而出现了分裂。西方主教对参与同阿里乌异端的斗争表现出了消极、傲慢的态度。而瓦西里的好友－塞瓦斯底亚的奥斯塔蒂奥也站到了阿里乌一边。在这长期的危险当中，瓦西里为东正教鼓劲，使人们坚定正信，并鼓舞他们勇敢和忍耐。这位圣洁的主教曾经多次写信给教会、主教、教士以及个人。圣瓦西里“用唇枪和信箭”战胜了异端，他是一名正教不屈不挠的战士；圣瓦西里的整个一生都在向敌人以及阿里乌异端的每一个阴谋进行挑战。

瓦伦斯皇帝无情地将任何使他不快的主教流放，并在小亚细亚的其他省份传播阿里乌异端，他突然出现在卡帕多西亚就是为了这个目的。他派行政长官默德斯托到圣瓦西里那里，默德斯托用毁灭、流放、鞭打甚至死亡等刑罚对瓦西里进行威胁。瓦西里却回答说：“对我来说这都不算什么，因为一个人不能失去他所不拥有的东西，几件破旧的衣服和一些书，这就是我整个一生的财富。对我来说，没有流放，因为我没有被捆绑在一个特定的地方，现在我所居住的地方并不是我的，任何我被投放的地方，都将属于我。这样说不更好吗：所到之处都属于上帝，在那里没有陌生人也没有新来者[7]。你能对我怎样施刑呢？我这么虚弱，一拳下来我就失去知觉了。死亡对我来说倒是很亲切的行动：这使我能够更快地见到上帝，我为上帝而活、而劳作，我为上帝而争斗”。行政长官因瓦西里的这番回答而感到束手无策。圣人继续说：“也许你从来没有遇到过一名主教，否则，你肯定会听到这样的话语。加之，我们是卑微的，面对全能的上帝以及面对所有人，我们都是所有人中最卑微的，因为律法上就这样吩咐我们的。但是在有关上帝的问题上，如果他们敢反对上帝，那么，我们没有想过其他的，我们想的只是全能的上帝；火、刀剑、野兽、铁链、撕碎身体对我们来说与其说是使我们害怕不如说是使我们得到满足。”

默德斯托将瓦西里大无畏的精神汇报给瓦伦斯皇帝：“皇帝，我们被一位教会的领导击败”。大圣瓦西里面对皇帝及其随从再一次表明了他的坚定立场，这给瓦伦斯皇帝留下了深刻的印象，由此皇帝没有勇气按阿里乌异端要求的那样将瓦西里流放。“在主显节这一天，聚集了许多民众，瓦伦斯走进教堂，混入人群当中，以假装同教会合一。当教堂中开始唱圣咏时，瓦伦斯感觉他听到的象是雷声。他看见人山人海，至圣所内以及各处都闪闪发亮；最前面是瓦西里，他既不用手势也不用眼神向别人示意，对他来说，似乎教堂里的一切都集中于上帝、圣坛桌以及在那里的敬畏的教士，除此之外什么都没有发生。”

圣瓦西里几乎每天都举行神圣的礼拜仪式。他尤其强调要严格遵守教规，他注意留心，这样，只有那些相称的人才能成为司教。瓦西里不停地巡视他所管辖的教堂，唯恐哪里有违反教规，并纠正不妥行为。瓦西里在凯撒利亚建立了2座修道院，一个男修道院，一个女修道院，还修建了一座教堂，以纪念40殉道者，他们的圣髑就安置在那里。以修士们为样板，瓦西里所在的都主教区的教士，甚至辅祭和司祭都生活非常简朴，艰苦劳作，生活圣洁。瓦西里为这些教士们免除杂税。瓦西里将自己所有的财产以及教会的收入都用于周济穷人；瓦西里在教区的每一个中心城市建立了穷人之家；在凯撒利亚建了一个无家可归者的家园。

由于年轻时身体就虚弱，再加上不辞辛苦地讲道、节制饮食以及对教会事业的关注和伤心使得瓦西里过早地损耗了自己的精力。圣瓦西里于公元379年1月1日去世，当时年仅49岁。在瓦西里去世不久前，神学家格里高利得到了他的祝福，成为君士坦丁堡总主教。

瓦西里去世之后，教会立即开始举行纪念活动。伊康主教安斐罗基奥（＋394）在对瓦西里发表的颂文中说：“正是在主耶稣基督的割礼日这天、在主诞生和受浸礼之间圣瓦西里离开了肉体，从这个世界前往主那里安息，这并不是没有理由的，也并不是偶然的。他是最蒙福的，他赞美主基督的圣诞和受浸礼，赞美精神上的割礼，而他自己舍弃肉身，现在就在主基督割礼纪念日这一天升至主基督的天国。因此，我们要每年在这一天隆重纪念圣瓦西里。”

《神职人员参考书》第二卷（9月－2月）中的“月份圣人记事”，莫斯科牧首区出版，1978，1979，莫斯科