泛基督教運動以新教的觀點為指導原則。新教徒認為沒有唯一的真理和唯一的教會，而是每一個基督教派都佔有一部分真理，正是因為這樣，藉著對話，就能將這些相關的真理組成一個真理和唯一的教會了。達到此聯合的方法之一，在泛基督教化運動理論家看來，就是要通過舉行聯合的祈禱和聖事，以期通過這樣的行為最終能夠達到從一個聖盃（指內在交流）中得到共融的目的。
正教無論如何也不能同意這樣一種教會論，因為我們相信並證實了根本沒有必要去集合真理的微小塵埃，因為正教會就正是聖靈降臨節那天被賜予滿溢的真理的引導者。
然而，正教會並不禁絕為教外的人祈禱。喀琅施塔德的公義神聖的約安和蒙福的總主教聖伊望（本姓瑪克西莫維奇）兩人虔誠祈禱，天主教徒、新教徒，甚至猶太教徒、穆斯林甚至是異教徒都能收到他們祈禱的康復效力。但是，通過遵守他們自身的信仰和要求，他們和我們教內其他正直的人們同時也是在教導人們，救世的真理只在正教會中。
對正教來說，在唯一、神聖、大公和傳自使徒的教會中已經存在著和睦統一，參加聯合祈禱儀式和聖體血就是這種和睦統一的表現。二世紀，里昂的聖伊里奈奧[90]簡潔地說了如下的話：「我們的信因著聖事成了一致的，而聖事則堅固了我們的信仰。」教會的聖教父們教導說，教會的成員建立起了教會——教會即是基督的身體，這點通過他們在聖體血時領受基督的身體和寶血就可以知道。聖體血和交流之外，就沒有教會可言。共同參加聖體血就意味著所有參加聖體血的人都屬於唯一、神聖、大公、傳自使徒的教會的人，然而不幸的是，基督徒歷史史實和我們的現實情況都指明了基督教世界中神學和教會學上深深的分裂。
當代泛基督教化運動的代表人物不僅沒有促進和一，反而加深了基督教世界的分裂。他們呼籲不要靠著只有一個真理的教條在狹窄的救贖道路上前進，而要走一條寬闊的道路，和那些承認有各種錯誤的教條形成統一。關於這個使徒裴特若說過：「叫真道因他們的緣故被譭謗。[91]」
直到最近，基本為新教性質的世界教會大公會議才呼籲基督徒們去向世界的合一前進。現在這個組織呼籲他們與異端合一。在這個意義上，世界基督教大公會議日漸向著信仰合一的立場前進。這種立場是要消除不同宗教教條之間的分歧，目的是為了建立一個普世的全球宗教，其中將包含來自各宗教的教義。一個普世信仰必然包含一個普世的政府、唯一的經濟秩序和唯一的世界國家，即所有現有國家的結合體，但是只有一個領導人。
如果此事成真，那實際上就是準備好要在這片土地上為敵基督加冕了。
讓我們回憶幾年前羅馬教宗在阿西西城舉辦的那次聲名狼藉得叫人傷心的普世祈禱集會，那次會議也有非基督徒參加。那麼當時參與祈禱的宗教人物們究竟是在向那個神祈禱呢？在那次集會中，羅馬教宗對非基督徒說：「他們信真上帝。」真上帝即在三位一體中受拜的主耶穌基督。那麼非基督徒信上帝聖三位一體麼？難道一個基督徒可以向一個模糊的神祈禱？根據正教的教導，這樣的祈禱就是異端。根據傑出的正教神學家修道院長猶斯廷（本姓頗頗維奇）[92]的表述，就是「泛異端主義[93]」。
參與普世運動的正教人士以他們在世界基督教聯合會會員的身份斷言到，他們親眼目睹了存於正教中的真理。但是對教規的公開違背卻證明這並非真理，而是對教會聖統的踐踏和破壞。
正教的奠基人們，即教會的聖教父們，大聖阿塔納西[94]、大聖瓦西里、神學家格里高利、聖金口約安、艾弗所的瑪爾克和其他人會對正教會參與近代普世運動持何看法呢？
讓我們追溯到久遠的歷史中去，追溯到可敬的宣信者瑪克息默[95]的生活中去。其中顯示了一個正教基督徒面對人們完全背離基督的真理—亦即叛教行為該怎麼做。
「您會不會和君士坦丁堡的牧首[96]一起參與聖體血禮呢？」皇帝議席中的首領，貴族特羅伊洛斯和塞爾吉·鄂弗樂忒斯問可敬的宣信者瑪克息默。
「不。」聖人回答說。
「然而這是為什麼呢？」他們問道。
聖人說「因為，這個教會的領導者否認了四次大公會議的信理……他們已經多次將自己絕罰出了教會，宣判了他們自己有不正確思想的罪。」
「那麼只有您能夠得到拯救吧，」他們反駁說，「而其他人則全部都要下地獄麼？」
聖人這麼回答：
「在巴比倫，當所有的人們都崇拜金子製成的偶像時，那三位年輕的聖人沒有宣判任何一人要被毀滅。他們不介意其他人的所作所為，他們只關心自己（的信仰），惟恐他們自己背離了真信仰。還有達尼伊爾（但以理，達尼爾），當他被衝進鯨魚腹裡時[97]，也是完全一樣地沒有譴責人們為了餞行大流士（大利烏，達理阿）命令而不願向上帝祈禱，但是他自己時刻記得自己的職責，他寧願去死，也不願意犯罪或者因為不遵守上帝律法而被良心譴責。如果我去譴責任何人，或者說單我一人能夠得救，上帝是不許的。然而，我情願去死，也不願意因為任何變節而脫離正信，且為之忍受良心的煎熬。」
「但是當羅馬人與拜占庭人聯合，您會做什麼？」使者對他說，「畢竟，從羅馬來的兩個使者昨天已經到了，而且明天，就是主日，他們會與牧首一同交流這美妙奧秘的。」
這可敬之人回答說：
「即便是整個宇宙開始同牧首進行交流，我也不會這麼做的。因為我從聖使徒帕弗羅的著作中得知，如果有人傳講不同的福音，引出什麼新的理論，即便是天使也要受聖靈的驅逐。」
***
在承認我們自己是位正教徒時，我們要記住身在正教根本就不是什麼特權，並不是什麼個人驕傲的資本，也不是可以傲慢地譴責他人的機會。我們應該想盡辦法杜絕這種思想。我們應該向每個人敞開胸懷，目的就是為了幫助那些身處異教並對其教派精神狀態不滿的大眾，我們要幫助他們找到正道。這就意味著與他們聯合，邀請他們入教，讓他們領略，古聖教會超自然的美妙在正教中得以保存。
信正教意味著謙卑地通過自身的生活用愛和正義展示完滿的真理。正教應該像我主耶穌一樣，只依靠自身的魅力，決不能夠通過爭吵或訴諸武力。正教會因著自傲之徒而變得黯淡無光。
正教會的真理一直為人類靈魂得救的緣故而敞開，這並非是為了要定罪或是懲罰。正教會是照向人間的陽光。照耀在所有想靠這光束取暖的人身上。
[90] St Irenæus of Lyons
[91] 裴特若書信二／彼後／伯後2：2
[92] Archimandrite Justin (Pópovich)
[93] pan-heresy
[94] 譯作「亞塔那修斯」
[95] Venerable Maximus the Confessor
[96] 原應為「皇帝」，此亦應為「牧首」
[97] 原文為「獸穴」，但根據《達尼伊爾書／但／達》，應為鯨魚腹