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結語

本書並不想仔細分析正教精神的各面向，本書只介紹正教傳統的基礎，讀者當由參考其它書本的機會補充該主題的知識。
在此要明確強調的是，精神崇高的人是那分享並參與至高聖神之能的人；那把自己變成聖神居所的人。這並不指一種抽象，情感或智慧的精神性。藉由其教導與遺風而為人所知的聖人是同樣很好的具有正教精神的人。失去聖神的不高尚的人只講究心理與肉慾。
以上的區分確是指出了正教精神與其它「精神」的差異。正教精神明顯與東方及西方的「精神」不同。在教義上的差異也造成民族精神的不同。正教精神的精髓存於其治療效果中。它治癒一個人的軟弱並使他成為一個完整的人。
最先被治療的是一個人的心，那是他的存在的全部。換句話說，這不只是治療可見的病象；也是治療心靈的人內在自我。生病時，人的心靈理智消散於世界。它變成與智力是一樣的，這就是為什麼它必須重新放入心中，這是正教精神面的工作。正教教會被稱為醫院 - 診所，靈魂的診所，正是這個原因。
但正教的教會不是只強調治療的必要；她也略述獲得治療的方式。因為一個的心靈及心靈理智不純，他必須成功地通過靈修生活成長的三個階段：必靈淨化，心靈理智的光照以及神化。正教不像哲學。她更與應用科學相關，主要是與醫學。這樣說意指正教教會可由其結果獲得充分證據。靈修生活這三個階段實際上是參與淨化，光照以及受上帝的能的神化，因為它們是經由神恩獲得的。
除了有靈修生活（淨化、光照、神化）的這種區分以外，還有實踐與推理性直觀的區分。後者不是屬不同的而是屬相同的範疇，因為實踐指的是洗淨及懺悔，而推理性直觀就是心靈理智的光照與神化。
當作正教精神基本標的的整個人的治療及藉教會的聖事以及苦修生活的實行而達成效果。聖事及苦修之間的連結若是斷了，會導致假道德或全盤世俗化。
在謹慎修行及社會神學之間並無區分；聖教父們也不分為謹慎修行及社會神學家。「健康的」社會性是謹慎修行生活的當然結果，且節制克苦的警戒心及是真正社會性的基礎。由那屬肉身的思考、情慾以及死亡的恐懼（tyranny）中釋放靈魂助成一個平衡的人，在心理上及社交上都如此。依此方式，所有社會的、政治的、生態及家庭的問題都解決了。
在正教傳統中，修道與結婚的人其間並無清晰的區分；二個族群也沒有不同的精神義務及準則。他們都能也應該在生活中守好基督的誡命。修道與結婚的人只在實行靈修的地方及程度上有所不同；目的則相同。他們都被召叫來走上那引人去像似上帝的路徑。
正教精神是以基督為中心的，因為神與人性在聖三中的一位內結合是在基督內完成的，那是不可見，不可分而且是沒有混淆或變更的。,這就是為什麼基督是人病痛的的唯一醫藥。由於基督不能視為是自外於其他的上帝聖三位格，或自外於祂的身體教會，正教精神的核心是同時三位一體的，也是教會的。
在正教教會精神診所中保存?治療整個人的方法。在今天，仍有基督徒過?靈修生活三個階段的生活方式:淨化、光照及神化。我們由此看出正教教會及正教精神的貢?獲得治癒的人立即解決了他的存在以及社交上的所有問題。

（路加福音10：33-35）

大馬士革的聖若望（St. John of Damascus）
西乃的聖阿那大修司（St. Anastasios of the Sinai）
聖大巴西略（St. Basil the Great）
聖國瑞‧巴拉馬斯（St. Gregory Palamas）
巴蘭（Barlaam）
坎特伯里的安瑟莫(Anselm of Canterbury)
多瑪斯‧阿奎納（Thomas Aquinas）
新神學家聖西默盎（St. Symeon the New Theologian）
西乃的聖國瑞（St. Gregory of Sinai）
尼撒的聖國瑞（St. Gregory of Nyssa）
阿陀司山的聖尼苛德摩（St. Nicodemos the Hagiorit）
約翰‧羅曼尼德斯神父（Fr. John Romanides）
聖金口若望（Saint Chrysostom）
阿波李納里奧（Apollinarios）異端
至聖聖母（the Panagia）
神學家聖國瑞（St. Gregory the Theologian）
大法官聖狄尼修（St. Dionysios the Areopagite）
宣信者聖馬克西摩（St. Maximos the Confessor）
聖瑪喀里奧（St. Makarios）
聖尼克達斯（St. Niketas Stethatos）
保祿宗徒（Apostle Paul）
依理雅司神父（Elias the Elder）
敘利亞的聖以撒（St. Isaac the Syrian）
聖尼古拉‧卡瓦西拉（St. Nikolaos Kavasilas）
瑪沙利安派異端（Massalians）
「正教」（orthodox）
「靈修」（spirituality）
自立體（substance）
本性（nature）
本體（hypostasis）位格
位格（person）
「正統」（orthodoxy）
「orthi」（真實的、正確的）
「doxa」一方面是信念、信仰、教導，另一方面是讚美或光榮的意思
神化（theosis）
「靈修」（spirituality，pnevmaticotis）
「精神的」（spiritual，pnevmatikos）
心靈理智（nous）
智能（intellect）
望見上帝的人（God-seers）
誦唸祈禱（hesychastic）
操練心禱的生活狀態（hesychia）
操練心禱（hesychasm）
神視、上帝的氛圍（theoria）
「及聖子」（filioque）
本體原則(hypostatic principle)
屬肉身的思慮（Thoughts-Logismoi）
神人同形的教導（theanthropic pedagogy）
獨特的（Distinctive）
聖傳（Holy Tradition）
《美集（Philokalia）》
非受造之神光（uncreated Light）
操練心禱的神父（neptic fathers）
苦行主義（asceticism）